江山也要文人捧——蒲文化中山水文化的开发利用价值举隅

玩月楼主

                                  江山也要文人捧
                       ——蒲文化中山水文化的开发利用价值举隅
淄博市委、市政府，顺应“与时俱进”的时代潮流，贯彻落实“三个代表”重要思想，提出建设“文化大市”的战略决策，是功在当今，造福百代的立市大计。在全球已进入知识经济的二十一世纪，如何紧随时代步伐，将文化的开发培植和经济的迅速发展结合好呢？笔者认为，经济是骨骼，是血肉；文化是灵魂，是经脉。只有将经济和文化进行有机而健康的交融，淄博市整体身躯的运作，才能充满活力，永葆青春，才能在中国和世界舞台上，长领风骚而不衰。
淄博市是一块东西窄而南北宽的狭长土地。南部为丘陵，青山巍巍；北部为平原，绿水悠悠。又有淄河、孝妇河两条巨川纵贯南北，挽接起绿水青山。这是一片山清水秀、地杰人灵的神奇宝地，是上苍对勤劳聪慧的淄博人民的恩赐。
世世代代的淄博人民，不但享受这块土地，更在孜孜不倦地创造这块土地上的灿烂文化。山水文化，就是庞大深厚的淄博文化网络上的一条鲜活的动脉。
自然状态的山水，即在人类视野和心灵之外的任何山水，都算不得文化。而只有和人类接触，特别是经过历代文人的抚摸和题咏，自然界的山水，才有了文化的含量，自然山水混沌的躯体上，就绣织上一层人类精神的灵动的金丝，缠山绕水，绵绵不绝，泽被沾溉一代一代的后来者，使子子孙孙得享其流风余韵，在外在体格和内在品格方面，成为灵山圣水的结合体。于是，山的厚重执著，水的轻灵潇洒，就显露在徜徉流连于山水之间的人民的身上，人民和山水相互作用，相互映衬，山水是文化的山水，人民是山水的人民，“仁者乐山，智者乐水”，人民和山水，就都具有了一种迥乎寻常的气质与风度。这样的“郁郁乎文哉”的气质与风度，不但使生于斯长于斯的淄博人引以自豪，就是四面八方的人民，也会望“气”神往，闻“风”而动。于是，特殊的山水，就焕发出一种特殊的文化价值，既有人文社会的精神价值，又有经济社会的实用价值。因此，开发利用和发扬光大淄博得天独厚的山水文化价值，是每一位有社会责任心和文化使命感的领导和群众，都应该关心和关注的重大课题。
淄博的人文山水，哺育滋养了蒲松龄；蒲松龄用心血和汗水，用他的竹杖芒鞋和那支五彩神笔，深情地回报了淄博的山水和人民。蒲文化中的山水文化，对淄博建设“文化大市”，具有很高的开发和利用价值。
一、《聊斋志异》中山水文化及开发利用价值举隅
许姓，家淄之北郭，业渔。每夜，携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼……（《王六郎》）
这虽然写的是人鬼之间的友情，却丝毫不给人阴森恐怖之感，精雅的文笔中，倒是饱蘸了款款的兄弟般的温情，令数百年后的我们读来，仍觉神旺兼神往。文中“淄之北郭”，就是淄川旧城的北关以外；“每夜，携酒河上，饮且渔”的“河上”，就是今天流经淄川的孝妇河。陶渊明《咏荆轲》诗云：“其人虽已没，千载有余情。”许姓和王六郎虽然不是荆轲那样赫赫有名的刺客，但他们之间那种动人的情谊，更容易渗透到今人的心田中，更能慰今人的思古之幽情。再说，节假日和工作之余，临水垂钓已日渐成为今人休闲娱乐、陶冶性情的一大热门，古人之“渔”为谋生，今人之“渔”为养性，故今人之垂钓更具有广泛的社会群众基础。设想，人民政府若能投资，或通过其他途径，在淄川之北，从孝妇河引出一汪水域，岸植杨柳，湖殖游鱼，白昼青天丽日，夜晚疏星朗月，集钓鱼区、游乐区、文化区（包括图书市场、民间曲艺、票友演唱等）等于一园。再请硕儒名匠，将《王六郎》全文书镌于碑，将许姓与王六郎的雕塑立于湖畔柳阴。再在园门处题一五字匾额：“清人打鱼处。”“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。在北中国的鲁中，营造出江南水乡的景色氛围。蒲松龄说，王六郎后来做了招远县邬镇的土地神，因此，此园建成后，来此游玩钓渔的，恐怕不仅仅是淄博人和招远人，届时，“招远”一词，就名副其实地具备了招致远方来客的意思。
二、《聊斋诗集》中山水文化及开发利用价值举隅
身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。南山北山云，千株万株树。但见山中人，不见山中路。樵者指以柯，扪萝自兹去。勾曲上层霄，马蹄无稳步。忽然闻犬吠，烟火数家聚。挽辔眺来处，茫茫积翠雾。（《青石关》）
甲寅八月，共集心闲斋，同人雅聚，乐且未央。于是携网河上，拟追赤壁之游；载酒溪头，共唱青山之曲。河边细草，喜荐芳茵；夜半寒流，如闻哀玉。既飞觞而浪饮，更抵掌以欢呼。健仆能渔，捕锦鳞于潭水；娃童解意，烛紫蟹于沙汀。不有佳章，负兹胜会。爰下击钵之令，用代鼓枻之歌。
           举网烟波续盛游，一樽霜露小滩头。星河摇动鼋鼍窟，芦荻吹残雁鹜秋。日暮酒人眠绿草，夜深渔火乱清流。壮心忽发濠梁思，独入沧浪把钓钩。
          秉烛清宵汗漫游，般河冲激小山头。人渔芳草黄昏夜，客醉寒潭绿水秋。伯仲文章归大雅，主宾词赋尽风流。何人海上垂芳饵？一线霓虹月作钩。（《同长人、迺甫、刘茂功河洲夜饮，即席限韵有小引》）
《青石关》，是蒲松龄现存诗作中的第一首，值得重视；青石关，在今淄博市博山区西南，是战国时齐长城的关隘之一，也是蒲松龄时代出淄南游的必由之路。现在是险关变通途了，但当年是一种什么景象呢？蒲松龄南游宝应时，是怎样经过此关的呢？除蒲学专家之外，在一般人群中，恐怕很少有人说得清楚了。因此，《青石关》这首诗就弥足珍贵，因为蒲松龄在用手中之笔，为山川留影造像。政府若能出资，或从民间集资，在青石关立一巨碑，刻《青石关》诗于其上，让出博入莱或出莱入博的所有人，都能驻足观望，即使是在博莱高速公路上，也能引惹得过客扭头出神，指点议论。一块普通石碑，因为有了世界短篇小说之王的诗作，顿时使山河增色生辉。因此，这石碑也就成了淄博西南方的光彩门面，由石碑进而演变为口碑，淄博人的文化丰碑，就撒播在了来往客人的心坎上，就烙印在了齐鲁乃至炎黄文化网络的每一根毛细血管上。
《同长人……》一诗，描写仲秋八月的夜晚，蒲松龄与友人欢饮河洲，就地捕鱼捉蟹作肴的良宵胜会。诗中的“般河”，发源于淄川东南之渭头河，流经淄川城南，汇入孝妇河，因淄川在般河之北，故称般阳。为了写这篇文章，笔者特骑车至般河下游距淄川留仙湖不远的河段考察，发现在高楼林立、人烟辐辏的般阳生活区之南，已拦般水为湖，造出一片不小的水面，绿波如蓝，有一圆拱桥和一曲尺桥通其上，勾连湖心小岛，景致不算太差。可惜的是，设计建造这一景区的人，不一定读过蒲松龄这首诗，遂使一片美景失去了应有的文化魅力。诗题中提到的王长人，在《淄川县志》卷五《续贡生》有简历，王迺甫在《国朝山左诗续抄》有小传，既是蒲松龄的好友，又是当时的淄川名流。他们夜饮河洲的具体方位，我们虽不得而知，但据地理形势推测，就是想当然地将其安放在这一河段，恐怕虽不中亦不远。如此，此河段的景致安插、氛围营造，便大有文章可做，而不是仅简单地拦起一片水，架几座桥就可了事。例如，既然诗序中说“拟追赤壁之游”，是否可考虑将这一景区进行认真妆塑，命名为“小赤壁”？是否可请名家题刻这两首诗和诗序于岸墙之上？是否可将蒲松龄有关淄川的所有诗作，都勒石于墙，成一碑廊，让人们在欣赏般水绿波的同时，干涸异化的心灵也得到蒲文化的活水滋润？
三、《聊斋文集》中山水文化及开发利用价值举隅
去年的中秋之夜，笔者曾草成小文一篇《松龄时代的桥与寺》，现在略去中间部分，只将开头和结尾抄在这里，聊作说明。
淄川是一袭锦绣巨衣，剪贴在齐鲁之邦的胸腹上。自东徂西，淄河荡荡，孝妇河汤汤，范阳河泱泱。荡荡，汤汤，泱泱，亘古以来，三管齐鸣，三笔齐下，运草木之精日月之华，奏写一个天地间最壮观最灵动最永恒的象形文字——“川”。
        川流不息，逝者如斯。中间一笔，是两襟平贴的中缝，镶嵌淄川这粒晶莹的宝石纽扣。东西两笔，是蓬蓬的袖管。襟袖间臂弯里，曾温馨地抱持过二十四桥与四百八十寺。平心净虑，展读两卷《聊斋文集》，便时光回溯，与三百年前的柳泉松龄携手偕游，踱桥揽胜，听那空山梵呗，看那猎猎幢幡。
         …………
        松龄云：“环淄邑皆山，故河患常少，而沟渎之险阻过之。”有沟渎险阻，即有桥梁以平通之。松龄又云：“凡村皆有神祠，以寄歌哭。”“无村不龛，无城不祠宇，无一衢一巷不香火。”故《聊斋文集》二卷中的桥梁七，寺庙三十二，亦不过其荦荦大而经松龄足到手书者。计其总数，阖淄境之内，桥梁、寺庙祠堂，当不止“二十四桥明月夜”与“南朝四百八十寺”吧。
        如今，天堑通途，民心昌明，募资重建，已无甚必要。但将松龄有关桥、寺之记，之序，之疏，重新勒石，或立于故处，或萃一碑林，以启后人之思，以疗山河之寂，以点缀淄川之襟袖；将松龄诗文中有关淄川风物人情之记述，详加译注，汇成一卷《淄川景物略》，以嘉惠世人，彰表乡贤，——则淄川幸甚，三河幸甚，廿四桥的明月幸甚，四八寺的钟声幸甚！
沈从文描摹湘西，湘西为他而骄傲；汪曾祺描摹苏北，苏北为他而骄傲；蒲松龄描摹鲁中，鲁中为他而骄傲。可是，自蒲松龄之后，鲁中几乎没有再出现沈从文、汪曾祺似的，描摹地方色彩的大师。前文说过，“其人虽已没，千载有余情”，但我们绝不能只靠吃古人的“余情”来建设文化大市。三百年了，连天上的太阳和山水间的清风，都在期待着鲁中出现新的艺术大师，来点活寂寥清苦的山山水水。为了不让太阳失望，请淄博的艺术家们，拿起钢笔著文，拿起画笔作画，拿起相机摄影……与太阳约定，为淄博人民的后代留下山水文化的画卷，留下崭新而永恒的《清明上河图》。
一九三五年七月，郁达夫游西湖，作《乙亥夏日楼外楼坐雨》诗：“楼外楼头雨似酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳至今尚姓苏。”西湖的堤柳姓苏，淄博的山水呢？过去姓蒲，将来还姓蒲。但我希望在蒲姓之外，再加上王、张、李……因此，在文章的最后，让我们以艾青的诗句作为共同的座右铭：
   
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……

开发和利用蒲文化中山水文化的有效价值，培养淄博新的风土民俗大师，建设名实相符的“文化大市”，是一项艰巨而又光荣的世纪工程，既不能坐待天命，又不能急于求成。笔者的上述看法，也只是纸上谈兵式的举例和断想，至于具体全面的展开工作，还有待于各级政府在建设淄博“文化大市”整体框架下的科学论证和稳健实施。
                                  二〇〇三年五月三十日于淄博师范学校

               

秋萍

[这个贴子最后由秋萍在 2004/06/23 10:08am 编辑]

好啊！楼主。
很久以来秋萍就佩服你的渊博的学识和精道文笔，今天我再加一句：楼主是个很有思想的智者！
我请你来张店一聚怎么样？谈一谈聊一聊，我也有想法搞一次文化性浓厚的写生活动（文学作者、和画家一起），我想做的就要有成效的。如果有兴趣可电话联系。

玩月楼主

下面引用由秋萍在 2004/06/23 10:05am 发表的内容：
好啊！楼主。
很久以来秋萍就佩服你的渊博的学识和精道文笔，今天我再加一句：楼主是个很有思想的智者！
我请你来张店一聚怎么样？谈一谈聊一聊，我也有想法搞一次文化性浓厚的写生活动（文学作者、和画家一起） ...

你的提议很好，快放假了，我到张店时让朋友带我去看你，面聊！

蓝沙

下面引用由玩月楼主在 2004/06/20 03:30pm 发表的内容：
江山也要文人捧
                       ——蒲文化中山水文化的开发利用价值举隅
淄博市委、市政府，顺应“与时俱进”的时代潮流，贯彻落实“三个代表”重要思想，提出建设“文化大市”的战略决策，是功在当今　...

说的很对，楼主的担子很重。
  我只是学习者。

青鸟

下面引用由玩月楼主在 2004/06/26 04:06pm 发表的内容：
你的提议很好，快放假了，我到张店时让朋友带我去看你，面聊！

曾经有一个机会摆在我的面前，我没有时间（家里有老人过生日），等到后来就盼望着，我无比盼望着的聚会就是见你了，如果上苍能再给我一次机会，我会排除万难去见你！
哈哈，楼主要来，秋萍请客，巩所长现场挥毫，我却不能去————千万憾事阿！

蓝沙

蓝沙有幸从朋友处拜读楼主《聊斋赘语》、《望月集》，深为老师的文学底蕴和文化功力折服，我当努力学习再学习。

秋萍

楼主的风趣、幽默时时浮现眼前，谈笑风声回响耳边。

秋日细语

有见地。

敦煌

楼主的大作我也欣赏，无奈工作太忙，只能看大家大作，拜读！！

小语

下面引用由敦煌在 2004/08/07 09:38pm 发表的内容：
楼主的大作我也欣赏，无奈工作太忙，只能看大家大作，拜读！！

懒惰的解释有千万个理由……
忙吗？

敦煌

惭愧的紧，两边跑的滋味不好受！！

六如斋主

我举手赞成  啊！还有渔洋思想

论坛主持

很好的帖子，固顶了！

桃之夭夭

说得很对！！

六如斋主

是荆棘鸟的妖主吗？

长安—艺人

在下拜读了楼主的文章，果然才高八斗，文章读而不厌，蒲文化是淄博文化的代表也是民族文化的一部分……

秋萍

现在可以回复了 吗？