神荼、郁垒

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　　平安符，唐代《朝野金史》卷三说，正谏大夫明崇俨有法术，他曾“书二桃符，于其上钉之，其志寂然”，在地窑上钉桃符，止住了地窑下乐妓的演奏。钉上桃符真会有这种法力吗？不会的。所以特别说明一个前提，书桃符的人“有法术”。敦煌遗书唐代通俗诗人王梵志的《父子相怜爱》：“东家打桃符，西家悬赤案”。桃符于赤索都是置于门前的避邪物或是随身携带。《荆楚岁时记》云：“正月一日，挂桃符其门掾，百鬼畏之。”
　　材质：上等桃木，手工打造，实物大小为3公分。
　　适用：家居、颈饰、汽车
　　形状：神荼、郁垒像

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[这个贴子最后由zxx在 2005/09/09 03:29pm 第 1 次编辑]

桃木人

　　亦名“桃梗”、”桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。
　　状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以避凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小桃人进去，再封住，认为可避凶鬼，保护宅院的安定。
　　《敦煌遗书》所录如下：岁曰：三阳始布，四秩初开。福庆初新，寿初延长。回回故往，逐吉新来。年年多庆，月月无灾。鸡回避恶，燕复宜财。
　　取材：取自于东南方向直径6cm桃枝的树心雕刻而成。
　　适用：颈饰，汽车、家居，长时间佩戴会自然变红。
　　形状：“乙童子”、“神荼”、“郁垒”。

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门　贴

　　排儿则寻那“长命富贵”“宜入新年”转过隅头，抹过里角，桃符门贴都有《包拯唱词》记载。
　　南宋人周密《辛杂识》一书，“桃符获罪”条。
　　盐官县学教谕黄谦之，永嘉人，甲午岁题桃符之：“宜入新年怎生呵，百之大吉那般者”。
　　 明末遗民李中馥《原李自载》中奇闻一段：迂安郭金溪好扶鸾之术，因此中了邪，只得求助于“姜、蒜、犬胆、鹰脯药之，桃符，鬼箭、雄黄、朱砂镇之，已针灸鬼眼穴诸络”。桃符被从门上取下，用来镇魔驱邪。不仅旧的名称仍在用，原本的神秘意义也没丢。此为使用方法：正月初一、至夕二更、冥心咒曰：“天星、地星、三纲五常。急急如律令。“俟其还、乃止。
　　材质：上等桃木，手工雕刻

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门　符

　　用桃木板代替桃木人，桃板之上可雕神荼郁垒，也可径写门神神名，悬于门左的一块“神荼”，右边一块“郁垒”，这叫门符。清代尤侗“斋续说”：“人家门符，左神荼、右郁垒”。张衡赋之：守以郁垒，神荼副焉。
　　材质：上等桃木，手工雕刻
　　适用：家居装饰，保护家人永安康

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豹　头

　　本无神怪，惟有内心肃穆，才可胸怀天下，气吞山河，含怒而威，肃穆而沉稳，此种造型既有守护神的气氛，也有生神的不息。
　材质：上等桃木，手工雕刻

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长命锁

　　长命锁也叫“寄名锁”。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能避灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上这种饰物，一直到成年。
　　 长命锁的前身“长命缕”。关于佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据《荆楚岁时记》《风俗通》《岁时广记》以及》留青曰扎》等书中的记载，在汉代，每逢五月初五端午佳节，家家户户都在门板上悬挂着五色丝绳，以避不祥，到了明代，风俗变迁,成年男女使用者日少通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰，一般都用于小儿满周岁时，百索的进一步发展，就成了长命锁。

我爱米芾

哦~~~好东西！喜欢

舒望楼

比较喜欢桃木人。

六如斋主

欢迎楼主带来的好东东

墨客

还有吗？