中国传世名画[转帖]中华美术在线

小舟

雪夜访普图
刘俊
立轴绢小设色
纵143厘米
横75厘米
北京故宫博物院藏
    该图是描绘宋太祖赵匡胤雪夜访问功臣赵普的故事。在这个雪夜，赵匡胤和赵普边饮酒边商定统一天下的大计。画中屋内三人，  当中穿龙袍正襟危坐者，为宋太祖赵匡胤；左边着便服拱手而坐者为赵普；右侧捧怀盘侍立的女子为赵普之妻。屋外白雪皑皑，寒鸦缩栖树上，门口四个侍卫，或呵手，或捂耳，更显得寒气袭人。该图布局平衡而概括，线条秀劲有力，设色精丽典雅，人物形象精确，厅堂界画一丝不苟，树石笔法则比较放纵。风格继承南宋“院体”而又有所变化，属于典型的明代宫廷画风。
    刘俊，生卒年不详，字廷伟，擅山水，入能品，人物也佳。为宫廷画家。传世作品有《雪夜访普图》、
《刘海戏蟾图》。

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流民图(部分)
周  臣
长卷纸本水墨纵31．9厘米横244．5厘米
(美)克里夫兰艺术博物馆藏
    此图原共绘流离失所的难民二十四人。这种描绘生活在社会最底层人物的绘画在古代是极其罕见的。作者如实描写，不加任何修饰，对笔下人物寄予了深厚的同情。其技法形式与其描绘的对象是统一的。此图原为册页，后一分为二并各装裱成手卷。前半部藏于美国火奴鲁鲁艺术学院。此为后半部分，藏于克里夫兰艺术博物馆，即图中所绘之十二人。人物写实生动，对于形形色色的流民，各尽其态。作者似信手写来，略不经意，但却真切感人。其自跋说明了创作的时代背景及作品的社会价值和意义。

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柴门送客图
周  臣
立轴纸本设色
纵120．1厘米横56．9厘米
南京博物院藏
    此画取唐人杜甫《南邻》诗末句“相送柴门月色新”诗意入画。画中近处为一古松，躯干蟠曲，枝叶繁茂；一轮皓月挂于树梢，松下露茅屋一角，屋前小道通向河边小舟傍岸，主人和宾客相揖道别，依依不舍，再现了《南邻》诗意。构图严密而有空间感，层次丰富，笔墨苍老，发挥随意。
    周臣，生卒年不详，字舜卿，号东村，江苏苏州人。山水学陈暹，摹李、郭、马、夏，用笔纯熟，是院体中一高手。兼工人物，古貌奇姿，绵密萧散，各极意态。传世作品有《沧浪亭图》、《上斋客至图》、《桃源问津图》等。

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砺剑图
黄济
立轴绢本设色纵170．7厘米横111厘米
北京故宫博物院藏
    图绘八仙之一的铁拐李腰挂葫芦，衣衫褴褛，赤足立于水中。双手挽宝剑，在石上磨砺，脚下溪水流淌，岸旁松树，枝叶茂盛，旁置一支拐杖。人物圆睁双目，刻画富于个性，衣纹线条劲健有力，飘洒飞动；山石皴法严谨，松树笔墨工细，是典型的院体风格。
    黄济，生卒年不详，福建闽侯人。官直仁智殿锦衣镇抚。擅写人物，风格豪放，用笔较刻露，得颜辉意韵。

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关羽擒将图
商喜
大轴绢本设色纵200厘米横237厘米
北京故宫博物院藏
    此图所画应是《三国志》中关公水淹七军、生擒庞德的故事。
    全图人物共六人，主角是关羽和庞德。庞德上身裸露，赤脚，双目怒睁，咬牙切齿，毫不畏惧；两裨将在敲桩、绳缚、揿身、压抑被审者的咆哮；关平拔剑威慑，周仓从旁吆喝——把整个审讯场面激化到了绷弦欲断的程度。而关羽蓝巾、绿袍，全身披挂，丹脸凤眼，长髯飘拂，凝神危坐，似于也折服于庞德的“威武不能屈”，其神态威严，气宇轩昂，具大将风度。画面人物间互有呼应，特别是庞德掉头不理，一裨将似欲扭转他的头颅逼他听审，这一描绘增强了戏剧性的冲突。此图人物高大，气势雄壮。线条刚劲流畅，顿挫有力。色彩红绿金粉，鲜艳夺目。画法带有壁画特色，尺幅又极宏大，可能是壁画粉本。至于泉石补景，为南宋院体山水遗规，但出笔劲挺，皴斫有力，也切合整个场面的气氛。

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四仙拱寿图
商喜
轴绢本没色
纵98．3厘米横143．8厘米
中国台北故宫博物院藏
    此图似是一幅祝寿图，画中佛道二教中人刘海、铁拐李等人渡海。看见空中南极仙翁(亦称寿星)，驾鹤飞过，四仙欢呼雀跃。图中以战笔流水描写波浪翻滚之态，人物却以折芦描及铁线描写出，略加渲染，厚重朴实。人物面部神态以线描出，各具神采。画面动静对照，颇有古趣。
    商喜，生卒年不详，字惟吉，濮阳(今河南濮阳)人，一作会稽人。宣宗朝授锦衣卫指挥。山水、人物、花木、翎毛全摹宋人笔意，无不臻妙，为明初士林所重。传世作品有《关羽擒将图》等。

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武侯高卧图
朱瞻基
卷纸本墨笔
纵27．7厘米横40．．5厘米
北京故宫博物院藏
    此图绘诸葛亮敞胸露怀，头枕书匣，仰面躺在竹丛下，举止疏狂。当是诸葛亮出茅庐辅助刘备之前，隐居南阳躬耕自乐的形象。人物高卧狂放的情态，刻画得很生动，线条洗练。墨竹用笔潇洒，得元人意韵。朱瞻基三十岁作此画赐给老臣陈暄，反映了明代前期，皇室对贤才的渴求心情。
    朱瞻基(1399—1435)，朱元璋曾孙，建元宣德，在位十年，朝号宣宗。自号长春真人。雅尚翰墨。尤工绘事，山水、人物、走兽、花鸟、草虫无不臻妙。尝作画赠重臣。传世人物作品有《武侯高卧图》。

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归去来兮图(之一、二、三)
马轼等
卷纸本墨笔纵28厘米横分别为60、74
辽宁省博物馆藏
79厘米
    此为马轼与李在、夏芷合作的《归去来兮图》，在此选录三幅。之一为《问征夫以前路》，写陶渊明弃官辞归，策杖而行，正问路于迎面而来的行旅者。二稚童担书琴，牵驴抱剑跟随其后。颇合原文“问征夫以前路，恨晨光之熹微”之意旨。为马轼所作。    之二为《临清流而赋诗》。写两棵古松下，诗人席地而坐，展卷命笔，若有所思。人物笔法方折有力，简约如梁楷“撕经”、“劈竹”。为李在所画。
    之三为《或棹孤舟》，表现“或命巾车，或棹孤舟”辞意。诗人坐船首引颈远望。藤蔓随风左摆，巾带随船右飘，愈显出船行之速和诗人迎风吟思之动静对比。笔墨直逼业师戴进，是夏芷传世不多的代表作之一。
    马轼，生卒年不详，字敬瞻，嘉定(今属上海)人。正统十四年(1449)为钦天监刻漏博士。工诗，尤精绘事，擅山水、人物。与戴进、谢环皆以擅画名于京师。
    夏芷，生卒年不详，活动于宣德时期。字庭芳，一作廷芳，浙江杭州人。擅山水，并兼人物。

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琴高乘鲤图
李在
立轴绢本设色纵164．2厘米横95．6厘米
上海博物馆藏
    此图绘古代琴高乘鲤的神话。此图表现琴高辞别众弟子乘鲤而去的情景。全图布局构思精巧，笔墨精纯熟练，充满动势。人物的情态生动，线描劲拔舒畅；山石和树木的画法，融和了郭熙的细润和马远的刚健。设色简淡，格调爽朗明快，在明代院体风格之上又吸取了文人画的技法，独具一格。
    李在，生年不详，卒于1431年。字以政，福建莆田人。宣德时与戴进等同以擅画入宫廷，官直仁智殿待诏，日本画僧雪舟曾与他切磋画艺。工山水，兼擅人物，《画史会要》谓“自戴文进以下，一人而已”。传世作品有《琴高乘鲤图》、《归去来兮图》。

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达摩六代祖师像
戴进
长卷绢本设色纵33．8厘米横219．5厘米
辽宁省博物馆藏
    图中设色画佛教禅宗六代祖师的形象，有初祖达摩、二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连，并装点佛教圣地。戴进的人物画有工笔和粗笔两种面貌。此画师法刘松年、李唐，工细严谨，人物神态生动，线条劲练，转折顿挫中有流畅洒脱之致，并师承南宋院体的典型风格，笔墨技法具有深厚功力，为其工笔人物画的代表作。(下图为局部)
    戴进(1388～1462)，字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江杭州人。宣德间(1426—1435)官直仁智殿待诏，绘画临摹精博，得唐宋诸家之妙，故道释、人物、山水、花果、翎毛、走兽等，无所不工。山水师马远、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒劲苍润；人物佛像能变通运笔，顿挫有力；所作葡萄配以钩勒竹、蟹爪草，别具格调。画在明中叶影响较大，是“浙派”创始人。传世作品有《三顾茅芦图》、《罗汉图》、《钟道夜游图》、《达摩六代祖师像》。

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杏园雅集图(之一、二、三)
谢环
长卷绢本设色纵37厘米横401厘米
镇江市博物馆藏
    此图作于明正统二年三月初一日，内阁大臣休假，大学士杨荣、杨士奇、杨溥及阁员五人雅集杨荣家的杏园中，宫廷画家谢环亦被邀参加并作此图，共画了二十四人之多，画家本人亦入画中，是当时仕宦生活的真实写照。图中人物面貌具有肖像特征，形象生动，画法工细，衣纹线条准确、挺劲而秀逸，富有质感。界画画法工细，色调艳丽，位置布置得宜。画法源自李唐、刘松年而又有所变化。
    谢环，生卒年不详，字廷循，永嘉(今浙江温州)人。后以字行，知学问，喜赋诗。宣德年间征入画院，大被赏遇，授锦衣卫千户，后又升指挥。擅画山水，师张未起，并宗荆浩、关仝、米芾，洪武时已有盛名。《杏园雅集图》是他国内仅存的传世精品。

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陶渊明像(部分)
王仲玉
立轴纸本墨笔纵106．8厘米横32．5厘米
北京故宫博物院藏
    此图绘东晋名士陶渊明，神情淡逸，手持空白诗卷，似在构思。笔法秀逸，主以白描勾画，只在发罩、肩牦、袖口处略加淡墨渲染。衣纹的线条舒畅、潇洒、飘逸，有助于人物性格的刻画。画风继承了元代赵孟颊的白描手法，并更加细腻隽永。
    王仲玉，生卒年不详，洪武中(1368一1398)以能画召至京师。擅长人物画，作品仅有《陶渊明像》传世。

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罗汉图(部分)
佚名
长卷纸本墨笔纵30厘米横960厘米
西泠印社藏
    图中画佛教十六罗汉。罗汉或休闲纳凉，或观山赏梅，或诵读经文，或闭目静坐。人物衣纹柳叶描、游丝描、钉头鼠尾描并用，笔法随意轻松，线条流畅。淡墨勾画，浓墨点睛，使画中罗汉表情生动，神态各异。背景树石用笔潦草，采用泼墨写意法。与笔疏韵足的罗汉融为一体，相为映衬。此选其中两部分。

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朝元图
马君详等
壁画
山西永乐宫
    “朝元图”为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。永乐宫原在山西永济县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅。永乐官内，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平方米。它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均绘壁画。为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作，  内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元图”。壁画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共画像394身。构图宏阔，气势磅礴，主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲贯气，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。这里选取《朝元图》中的二个画面，其一为主像之一的金母，温柔娴雅，高贵富丽；其二为三十二帝君之一的扶桑大帝，庄严肃穆，形神兼备。
    马君详、马七等人，皆元代画工，河南府洛京(今洛阳)人，生平不详。

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搜山图
佚名
长卷绢本设色纵53．4厘米横533．4厘米
北京故宫博物院藏
    《搜山图》流传有几种本子，此卷为时间较早，技法较好但不完整的藏本之一。它根据民间传说，表现二郎神搜山降魔的故事。据《增修灌县志·人物·仙释》的记载和戏曲传本，二郎神是人们把为民除害的隋代嘉州太守赵昱加以神化的传奇人物，他具有“斩蛟”、“降妖”的本领。此图描绘二郎神率领力士神将搜山除魔的情景(画中二郎神未出现)。画面动感强烈，气氛紧张，寓意正义必定战胜邪恶。构思新奇，展示了丰富的想象力。

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十六罗汉图(部分)
佚名
轴绢本设色纵129．9厘米横52．9厘米
(日)东海庵藏
    这个系列罗汉图每幅画一尊罗汉，共十六幅，与常见的元代罗汉图在表现形式上有所不同，设色沉着，运笔滞缓，线条粗细变化不大，人物表情深沉，整个画面给人以静谧肃穆的气息。本图画一白发长者，双手合一作前行礼拜状，神态刻画极佳。须眉、毛发以粉、墨点写勾画，双目有神，略加晕染，皮肤着笔不多，却将老人清风瘦骨之态表现的入木三分，真有笔笔传神之意。

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庆有尊者像
佚名
立轴绢本设色
纵117．3厘米横62．8厘米
上海博物馆藏
    图中所绘罗汉为佛教十八罗汉中第十七位庆有尊者。庆有是难提密多罗之译名，即传《法住记》的作者。图绘一形象奇谲的罗汉袒裸上身，搭披袈裟，手撑竹杖，足踏幼狮，弓腰呈坐姿。旁置湖石座子，上放枇杷。刻画线条清圆劲拔，设色沉着浓丽，颇有唐代贯休画风的影响。此类画幅当为悬挂于寺庙中给人供养的画像，大都出于民间画师之手，接近佛教壁画的风格。

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元世祖后像
佚名
册页绢本设色尺寸不详
中国台北故宫博物院藏
    图绘元世祖后徽伯尔头戴珍珠饰罟罟冠，身着金锦衣缘朱袍的半身像。面容丰满，神态雍容。应出于宫廷画家之手。

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元世祖像
佚名
册页绢本没色尺寸不详
中国台北故宫博物院藏
    图中所绘为元世祖忽必烈，头戴银鼠暖帽，身着白衣的半身像。丰颐，蓄须，重髯，神态肃穆，已是老年的容颜。画家用淡色晕染脸部不同的部位，以线条勾出耳、鼻、眼及眼角的鱼尾纹。用笔细谨传神，毫不呆板。
    帝王的肖像画大都不具画家的名款，故无从考证画像的作者，但无疑是出自服务于宫廷的肖像画家之手，代表了元代肖像画的创作水平。

小舟

相马图
佚名
轴绢本设色纵40厘米横65．4厘米
(美)私人藏
    此图绘一红衣执杖者相马的情景。拴于树干上的二马，剽悍矫健，站于一旁的相马者，仪态庄重，眼光中流露出赞许的神情。此图画面简洁，不作背景，主体突出。人、马造型准确生动，线条取法李公麟，简劲冷敛，富有韵味，设色清润淡雅。画风与任仁发、任伯温鞍马画相近，  当为元代鞍马画高手所作。