草庐私语（如果大家有兴趣，草庐将不断续下去；……）

草庐主人

草庐私语
1
一个是文人的官，不如一个是官的文人。文人做官，是皇帝误国，是官吏误民，最后误了自己。文人出身的官，必先将“斯文”去净，成为真正的官人后，再做文人。唯如此，方能全其身名。
2
官场讲究秩序，艺人追求个性。当官的人言行四平八稳，为艺的人形骸放浪。个性张扬的官人成不大气；四平八稳的艺人成不了气候。
3
狗眼看人低，牛眼看人大。狗眼看人低，才敢吠敢咬；牛眼看人大，才受人役使。人之处世，当用人眼看人。唯有如此，才不会自认主子，也不会甘为奴才，才能活得像一个人。
4
尼采说：“驱使人前行的唯一原则乃是痛苦，痛苦高于快乐。快乐不是肯定的精神状态。”好友永静说，没有痛苦，也得制造痛苦。他的书法作品乃是痛苦的结晶。带着痛苦的心情写，听着悲伤的音乐写。写的内容几乎全是悲悲切切的宋词。
5
“痛快”一词包涵着东方智慧。先“痛”而后“快”。一切的快乐都包涵着痛苦。一个获得了巨大快乐的人，一定是经历了巨大痛苦的人。
6
人为欲望而生存。人生的最大欲望莫过于生存欲、占有欲、竞争欲。拿破仑说：“不想成为将军的士兵不是好士兵。”他是在激励自己也激励别人竞争。对于人的竞争欲的认识，柏拉图更到位，他说：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人；有可能的话，最好是当上帝。”
7
人的内心世界，有多种情感在角逐。有一种情感最容易失去理智，那就是爱情。
8
随着年龄的增长、岁月的推移，人们心中的爱情会渐渐淡化。但总会有这样一个时刻，人开始厌倦工作、奔波、竞争或勾心斗角，而又渴望起昔日的柔情，思慕起当年伊人的倩影。
9
猫戏鼠；孔明七擒七纵孟获。生命的乐趣在于对弱小者的戏弄和征服。

南极企鹅

有意思  请继续

秋子

呵 呵~~~~很精辟,草庐语录.

草庐主人

10?
秦始皇征服了天下，却没有征服人心。靠暴力征服的结果，换来的是被征服者更深的仇恨和背叛。?
11?
道德是一种约束，一种羁绊。人要想达到权力的顶峰，就必须将道德置之度外。?
12?
强者最容不得强者。赵匡胤杯酒释兵权，朱洪武炮轰庆功楼，都是强者对强者的剪除。?
13?
强者最喜欢唯我独尊。他最容不得异己。他反对别人的一切思想。他想在所有的人身上贯彻自己的思想。他想把一切人塑造成自己的模样。?
14?
要让人甘心去死，就要把去死的因由说得非常神圣，比如，称之为理想、称之为事业，前面再加上诸如“人类”、“伟大”之类的形容词，让去死的人看到那因由到了不惜生命的程度。?
15?
哲学是人生的智慧。但哲学又常常把人推向自我对立、自我矛盾之中。最智慧的人，常常又是矛盾百出的人。真理却又往往出自愚人之口。?
16?
谎言是一种恶。宗教是最大的谎言。但宗教却在一定程度上包涵着善。它对多灾多难的人的心灵是一种熨贴的抚慰。?
17?
祢衡骂曹，最后命丧鹦鹉州；非死于黄祖，而死于文人“率性”也。陈琳骂曹，而后谢罪，做了“北门学士”，却丢光了文人应有的那点骨气。?
18?
曹操对孔融说：“祢衡这小子，我要杀了他，不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了。”当代一位伟人也说过类似的话，“要整死彭真简直就像捻死一只蚂蚁一样”。在古今强者眼里，弱者总是不堪一击。?
19?
骆宾王作《为徐敬业讨武ZHAO檄》，把武则天骂了个狗血喷头。武氏则说：“这样的人不为我所用，宰相之过也。”伟大的女人比伟大的男人胸怀更宽广。?
20?
徐敬业兵败，骆宾王过起了逃亡的日子。他没有做一个有权的弄臣，却成就了一个有血性的诗人。

蓝沙

有的品了~~~~~~~~~继续

秋子

可以为〈草庐哲语集〉。

草庐主人

见笑了。
真心话。
说给真人听！

草庐主人

21
得到你报钟爱的事业，全身心的投入其中，你会在不懈的追求和不断的成功中得到无限的快乐。
22
一切的物质享受，你也许应有尽有。但如果无所事事，你会百无聊赖。只有忘我的工作，你才会感到其乐无穷。
23
一位高干患了癌症，他感慨地说：“如果用我的职务，去和一个健康的乞丐对换，我也非常乐意。”由此，我深刻领悟到歌德“能将生命的终点和起点联系互一起的人，才是最幸福的”这句话的意义。
24
如果想让自己的心灵宁静下来，就多去墓地走走吧！
25
人世间唯一的“公道”就是死亡。无论什么样的人都是同一的归宿。
26
诗是心灵的独白，诗是精神的回归，真正的诗人一直走在“路”上，其他的一切都弃之于道旁。
27
有曲有伸是一种人生智慧。韩信“曲”于胯下，才得以“伸”于天下。曲伸之间闪烁着人生智慧的光芒。
28
人生如水，行于当行，止于当止。不知进退行止，其害大矣。
29
幸福是一种感觉，读书人摩挲着一册册的书，就像商人点数着一叠叠的钞票，感觉都是一种幸福。
30
猎者入山，牧者逐草，渔者出入江湖之上，学者坐拥书城之中。

蓝沙

人生如水，行于当行，止于当止。不知进退行止，其害大矣。
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如何行止，总是参不透。甚是迷茫。

草庐主人

31
书一种忘忧丹。进入书中，远去了凄风苦雨，忘却了刀枪剑戟，冰释了胸中块垒，驱散了阴郁迷惘。如秋日月夜，清静如洗，一无挂碍。
32
深刻的思想也是一种重负，如果无处搁置，人也会被其压跨。
33
中国人进寺庙和外国人进教堂是不一样的。中国人烧香拜佛，并非为了精神的皈依和提升，也不是为了灵魂的超脱和净化，而是为了消灾避祸、得子发财、官运亨通，是为了满足世俗的欲望。
34
中国的神佛不是灵魂拯救者，而是索取者；不是至圣，而是贪官。你要想得到神佛保佑，必先行贿才行。凡有所求者，要焚香、供奉、跪拜、乞求，要表现出一幅活脱脱的奴才相。
35
世俗是泥，人生是藕，精神是莲。人的精神只有挣脱出世俗淤泥的束缚，置身于清彻的碧波之中，才会开出芬芳的花朵。
36
不近争强斗狠之人，不友酒后无德之人，不托轻言寡信之人，不伍不知进退之人，不欺时运不济之人，不忘有恩于己之人。
37
人没有思想，没有思接千载、心鹜八极的想象力，就像天鹅、鹰隼失去了巨翮，就像鸡鸭徒长了一双羽翼。
38
屈原被逐，司马宫刑。在一个专制的社会里，追求崇高精神的人，得到的不是尊严、荣誉、幸福，而是痛苦、屈辱和牺牲。
39
人活着，就永远走在路上。徒步的是众人，坐轿的是官人；走正道的是君子，走邪道的是小人；相抚相依是亲人，谋财害命是仇人；迷途知返的是聪明人，撞到墙上不回头的是愚人。
40
门路——人生不仅要走或长或短的路，还要穿过或多或少的门。打不开的是天堂之门，洞开着的是地狱之门。乐意走的是方便门，希望跳的是龙门，最伤心的是没门。

蓝沙

32
深刻的思想也是一种重负，如果无处搁置，人也会被其压跨。
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此言甚是！

宏毅

草庐兄的这个是最好的东西了，这是集腋成裘之作，也是思想结晶，真的佩服。希望你能继续这种形式，把思想的火花发扬广大。

草庐主人

草庐一定努力！谢谢宏毅。

草庐主人

40
门路——人生不仅要走或长或短的路，还要穿过或多或少的门。打不开的是天堂之门，洞开着的是地狱之门。乐意走的是方便门，希望跳的是龙门，最伤心的是没门。
41
固步自封之人是迂腐的。轻率的乐观主义和轻率的悲观主义同样是迂腐的。
42
对世界不能不抱希望，也不可抱太大的希望。不抱希望会陷入悲观主义的泥潭，抱太大的希望，同样会陷入悲观主义的泥潭，而且陷得更深。
43
长着一身奴骨的人，不管谁当道，他都注定是奴才。
44
强人判断好坏，大都以自我为标准：对我好的就是好人，对我不好的就是坏人；有利于我的事就是好，不利于我的事就是坏事。他的态度是：顺我者昌，逆我者亡。
45
罂粟被称为恶之花，是因为他先把你送入天堂，再把你推进地狱。
46
人至老境，像秋日的夕阳，凄凉冷寂中能保有一分艳丽一分温存，就算得上是美满幸福了。
47
诗是伤感的产物。月亮是忧郁的女神，在她的引导下，你会进入诗的殿堂。
48
人一出母体，就像亚当和夏娃被上帝逐出了伊甸园，一种孤独、迷惘、焦虑占据了全部身心。所以婴儿总是哭着来到这个世界。
49
老舍投湖，傅雷夫妇自缢，言慧珠自杀……人在挑战面前，要么战，要么逃。不能战、不能逃，只有死路一条。
50
君子性非异也，善假于物也。真正的智者，是运用智慧自由地驾驭规律的人。

草庐主人

51?
人止于貌，是花瓶；人止于力，是虎豹；人止于技，是工匠；人止于智，是达人。?
52?
诗与刀枪对阵总要败北；文化在“武化”面前总是无奈。辽太子耶律倍，饱读诗书，却让握有兵权的弟弟耶律德光继承了皇位，自己只好避难于后唐，终被害于洛阳。?
53?
西西弗斯推石，实乃人生之缩影。人之一生，将时光和精力全部耗费在无休无止的推石的往返中，耗费在意义含混的劳役里。但生活的乐趣就在这单调、劳累而又平凡的“推石”本身。?
54?
前半生向前看，后半生向后看。远去的四十年的岁月，将成为人常常怀念的故园。?
55?
海明威说：“人能够被毁灭，但是不能够被打败。”可是，这个没有被别人打败的硬汉子，最终却败在了自己手下。?
56?
空洞的理想主义，让中国人吃够了苦头。实用主义的泥潭，又常常让人怀念空洞理想主义盛行的岁月。?
57?
表现为金钱至上的实用主义盛行，导致理想主义式微，英雄主义没落。这是一个没有英雄的时代。?
58?
历史总是以片面的形式出现，新的片面克服旧的片面，就是历史的进步。完美永远是一种理想。?
59?
社会主义是理论的产物，它经历的是一种由空想到科学再到实验的过程；资本主义是自由发展的产物，它经历的是一种由产生到发展到高级的过程。?
60?
人们如果把超验目标当作经验目标来追求，就必然会陷入乌托邦。?

晚来风

诗是心灵的独白，诗是精神的回归，真正的诗人一直走在“路”上，其他的一切都弃之于道旁。
有很多精辟的思想,好!

清风学子

有感悟的人生，会成为充实自乐的人生；有感悟的技艺，会变成美妙绝伦的技艺。如树之花、花之蜜，得之心旷神怡，品之回味无穷！视之若宝，不舍让人，庐主雅趣仁心，自会如春雨入夜，无声惠人。

草庐主人

学子乎？
学师也！

草庐主人

61
一个缺乏思想家的国度，是没有希望的国度；一个缺乏思想家的民族是没有希望的民族。
62
政治乃是冷静而严谨的理性动作，政治家应是法理型的人物。诗人气质的人，最好去做一个诗人，诗人政治家多数以悲剧结局。
63
古典社会以人的依赖关系为特征，现代社会以物的依赖为特征，理想的未来社会则以人的自由自觉为特征。我们正处于第二大形态之中。
64
上帝王国是完美的，但它永远不存在。
65
西方哲学家说：“存在即合理”；又说：“存在即荒谬”。合理也罢，荒谬也好，你都必须认真对待。
66
不要追求追问生命的终极价值。罗素说：“当人类创造的一切文明最终将随地球的毁灭而毁灭时，人类文明的创造显得多么无意义啊！”同理，当一个死亡时，他一生所奋斗的一切，对于他再也无意义可言。但地球没还没毁灭，人还活在这个世界上，就让我们收回自己的目光，为现实意义而奋斗吧！
67
中国人最讲命运。其实，命运不过是一个筐罢了，人们喜欢把所经历的一切，统统放进命运的筐里。我的看法是：命在命中，运在手中。
68
看得开——得势不张狂，失势不绝望，好好生活每一天。
69
福——生活上丰衣足食，精神上自由充实，身体上健康结实。
70
进不知退，安不知危，福不知守，灾不知避，祸将至矣。

草庐主人

71?
"我们”的强化，必然带来“我”的弱化。“我”从“我们”逃出，需要的不仅是勇气，又是一种胆识和责任。更意味着自我放逐。他将承受来自“我们”的强大压力，以及无助的孤独。?
72?
当今的时代，不是主义的时代，而是问题的时代。不是理论的时代，而是行动的时代。“坐着谈，不如起来行。”?
73?
“大狗小狗都叫唤。”可贵的是大狗小狗都叫出了自己的声音。而人的可悲却在于用自己的声带发别人的声音，用自己的喉咙讲别人的话。?
74?
科学给人以现实关怀，宗教给人以终极关怀。这就是宗教盛行于世的根本所在。?
75?
宗教中蕴含着优秀的文化精神：基督教敢于承担人类痛苦的精神；佛教中那种慈悲为怀、普济众生的博大心胸；道教中尊重自然、天人合一的理念；儒教中那种老吾老及人之老、幼吾幼及人之幼的仁爱之心，都值得我们学习和继承。?
76?
生命是这个地球上最美丽的花朵。每个人的生命都是不可再生的资源。任何人任何方式的对生命的戗害和扼杀都是一种不可饶恕的罪恶。?
77?
马克思说：“宗教是被压近生灵的叹息，是无情世界的感情。”正是因为现实世界有许许多多的对生命的伤害，人们才把目光投向了虚无的世界；正因为现实世界总给人失望，人们才在希望之外寻找希望；正是现实世界有太多的痛苦，人们梦想那美丽的极乐世界。?
78?
以人为本——尊重生命、珍惜生命，给每个生命创设最适合生存的自然环境和社会环境。人不再被奴役，被残害，被异化，得到健康、自由而全面的发展。?
79?
唯物主义比唯心主义更科学。但聪明的唯心主义却比愚蠢的唯物主义更善良、更人性、更道德。?
80?
人类是万物之灵长，凭此一点，便胆大妄为，把美丽的自然当作妓女任意蹂躏。他们靠一点小小的聪明把好端端的生命的家园搞得千疮百孔，他们给所有的生命带来前所未有的危机。上帝早已向人类发出警告：最后的审判终会来临。?