曹植墓高悲回风

听雨庐客

                                   曹植墓高悲回风
    忻君自东阿来，问他东阿还有没有曹植的遗迹，答曰曹植墓还在。多年前他去看过，僻乡野村，荒冢一垒，颓屋一椽。
    十年了，屡屡想去吊谒曹植墓，却一直无由成行。
    今年春天，忻君送我一张《齐鲁晚报》，赫然两版，记者寻觅曹植的文章：《孤独鱼山，长伴诗魂》。曹植墓已被当地修为鱼山旅游风景区。我有些暗自悔叹，惘惘的，怨艾为何迟迟未去谒访。戚戚的，怕今人的所谓风景区包装、芜没历史的沉雄。谒墓之心日蹙。
晚秋十月，木叶黄飘，与忻君等友人去了东阿。高速路上，汽车“凌厉越万里”，却仍然载不动莫可名之的一怀秋绪。
    东阿城南行四十里许，漠漠平原上凸然拔起一座小山------鱼山，山不在高。她独得天然灵秀，独得曹植，长相厮守。鱼山西侧，曹植墓依山而筑，封土为冢。我们看到的是近年修葺后的砖体墓墙，黯黯的，远看如鱼山掩涕太息的一个“叹”字，令人生出一些怆然。墓的右前方，一座隋碑亭。隋碑上阴文“杂用篆隶、金文和楷书”，记述了曹植的生平事迹、葬地等情况。此碑在书法史上有极其重要的历史地位，可惜匆匆的，我们未及细细辨识。
墓冢默默，隋碑愔愔，陵前寂寂，秋风萧萧。“景区”内只有我们五个人。
    从墓的南侧，沿着荒凉的小径上山。榛莽，灌木，秋草，石岩，偶尔有一丛一簇的野菊，蓝白相间的花，细细碎碎的开尽秋光。一路是自然的裸示，草木的零落，吊古伤今的脉息，引我们走近汉魏纷乱中的诗人。
    山顶一座汉魏风格的仿古亭，宽然踞立。伫立亭前，放目四眺，见“黄河之水天上来”，滚滚而东，绕过鱼山，绕过曹植墓，突然向北流去。望着浑灏流转的黄河，似乎看见“幽并游侠儿”，“白马饰金羁，连翩西北驰。”“控弦破左的，右发催月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。”“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？”这是年轻诗人的豪唱，是诗人建功立业的渴望与憧憬；望着漠漠接天的黄河，依稀听见诗人愤懑的悲吟：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多”；望着滚滚不息悲语滔滔的黄河，仿佛看见诗人出京都，控疲马，古道西风，颠沛流离，从一千七百年前辗转至此。独立山顶，仰天浩歌，长剑戟指，低回长吟，举杯问天，泪洒黄河，黄水呜咽。
    黄河流浊，举世滔滔，拔剑难平块垒高。秋风悲回，时空茫茫。试从绝顶高呼问问问这半江月谁家之物？且向危楼俯首看看看哪一块云是我的天？
    我们在山上盘桓，寻觅诗人的足迹。东边断崖百尺，登临送目，黄河绕了半个弯，似对诗人无限眷恋，然后滚滚逝去。诗人曹植是建安文学的代表人物。他“生乎乱，长乎军”，以“戮力上国，流惠下民”自期，熟料后来屡次改封，颠沛流离，连遇瘠土，衣食不继，过着“思为布衣而不能得”的“囹圄”生活，汲汲无欢，在忧愤中死去。
曹植的诗歌“骨气奇高，辞采华茂”，南朝诗人谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”政治上的悲剧，促成了他在诗歌创作上的卓越成就。我无力评析曹植的诗歌，但仅一首椎心泣血的《七步诗》就足以警省世人：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”两千年了，世人皆能诵其诗，可煮豆燃萁之事仍屡屡不绝。中和之性，和谐之境，亟矣！
    沿着山北的石级转下山，西边山腰处有“梵音洞”，传说曹植曾在山上听到此洞传出梵音，并以此创作了中国的佛教音乐。这恐怕都是后人的附会或美好的想象罢了。小路曲折层叠，山石磊磊，不由想起《洛神赋》里的句子，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”后世文人对此赋推崇备至，一至千古传诵。我想，这是诗人对爱的憧憬，对理想的追求，对美的向往。
    山下墓冢的右前方，新建有“子建祠”，仿汉魏风格，可建筑粗糙陋拙，与诗人的“骨气奇高，词采华茂”，何啻霄壤云泥。
    鱼山孤独，安然踞立。诗人孤独，傍山枕河而眠，默默听着黄河的千古涛声。墓区内更加的静寂，墓上一天萧萧的回风。

痴人梦语

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痴人梦语

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蓝沙

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