中国画在线

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 齐辛民 秋萍
查看: 2983|回复: 0

对汉诗的经典阅读与审美之下的理性梳理与总结

[复制链接]
发表于 2012-9-28 10:10:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个诗评家不只是一般地阅读一首诗的作品之艺术特色,或者情感境界的高下,她还要在整体视野上把握诗歌的本质与普遍性。因而《超越与自由—古典诗歌的魅力》这样的一本诗歌阅读审美的理论文本,首先在于超越与自由的视野,她在起点上就站得相当宽阔与高远了。我看过很多的关于古代诗歌的解读与鉴赏,或者独特选本之类的文本,但多是在一般的通俗的趣味欣赏上着眼点。因此,所弄的评述或者解读都是大同小异的,不能形成整体上对古代诗典的现代性审美思考。

而本书在这一点上却抓住了现代性审美特点与古代诗歌表现的融会贯通之共性价值,即对一般经验的或主观上的个体超越,首先是抵达心灵的自由由。这就找到了现代读者对诗歌最基本的价值共性和理解。正是在这超越与自由的想象力,吸引了一个人的读诗的欲望。所谓理性的梳理,就是从特殊性中找到共性的审美经验,然后形成文本一般的抽象概念或者体系。作者通过古代诗歌的经典阅读,从中归纳梳理和总结了汉诗起源与发展过程中的审美习性与价值标准。

由这些标准而构建了一部中国古典诗歌审美上的宏观结构呈现。成为一部比较丰富而鲜活的诗歌审美个人史。有道是所有的历史都是当下史。所有的个人就是整体。这个文本的审美经验认知,自然融合了现代精神。自由与超越是文学经验共同的终极价值。


                                        对汉诗具象经验的经典性阅读从而构述理论上的创意

本书的重点在于表述诗歌的审美意象与意境,在体现人性超越与自由方面的突破性,从而巨别了一般的抽象的语言特色上的意趣,使得整个文本本身,以非常具象化的经验中来佐证或澄清诗歌的真善美的表述。这是本书的一大特色,即用非常生动具象的阅读经验,来揭示诗歌在审美上的理论创意。提出了物境情境意境,与风骨风力风采在诗人性情与意象上的产生的不同作用与互动关系等。这些都涉及到了现代心理学层面上的自我人格与心智秩序,在认知事物过程中,形成审美能力和不同差异性。同时,也更忠实地坚守了古典诗歌与现代人性在观念上达成的共性即性情与意象的重合。

以意象而不是逻辑性来推论古代与现代人的情境经验,在心灵感受上的时空相通与无可阻碍,说明人的感觉感受对物象世界的认知,并没有永恒不变的代沟与阻力,而诗人的语言意象为此通构建了历史的时空隧道。因此,在这一层面上的文本意象审美标准之推论是成立的。它丰富了诗学理论上的内容。


                                          对汉诗在思维审美上的经典阅读从而阐释诗歌的完整性

如何从一首的阅读中领受作者所要表现的情感真实,仅有共鸣的同类情感是不足够的,还有更深层的诗意与自由,是通过意象语言所蕴含的思想而存在的。诗思想就是诗人的认识真相或形成的观念在诗意中的理性结晶体。因而也是最难表现的,意象的结晶与语言的结晶融合,就使一首诗在意义上跨越了一般的感觉而抵达了意义的境界。但这个意不是抽象意义,而仍然是意象的和具象的形态,组合成一首诗的完整世界就是理性美。

它有和谐的秩序、悦耳的节奏、生动的色彩、迷人的气息、无限的想象、远近的起伏、纯粹的自然等等。本书力图在解读一首诗的完整性时,以思想与情感的不同反应,来透视在诗歌意义上的超越。并形成了对诗与思的审美经验之再创造。因思想的结晶使诗获得理性意义的无穷拓展,自由由此实现它的审美目的。这是本书在述评诗歌审美时的第三个的亮点。它不以时间的秩序或时空的变迁而影响它自身的本质。诗与思的结晶就是中国古典诗学的一种超越。

只是,从它所表述的一些理论观点来看,古典诗歌的语言审美却没有表现充分。这或许是因为古典诗词在修辞造句及逻辑性抽象思维推理上,无法形成它的思维优势。事实上,古典诗歌脱离了人的性情、意境之后,它要表现一种自由的状态,只能是将语言的格律束缚革命掉。这样才能达到语言走向自由表述的非主流状态,但至少仍然是主流价值的彰现。因此,现在新诗形成的非主流边缘性写作更为纯粹和不被功利性所异利用。而古典诗歌的工具性娱乐性与世俗化,终于将诗歌的语言性与其他元素分离出来,如音乐性、情感性、传播交际性、文化性等剥离了出来。诗成为最纯粹的个人的排他的独立的一种精神现象。


                                           对汉诗在虚与实的审美上的经典阅读从而召唤诗歌的终极意义

最后,本书对当下的古典诗歌之阅读与教学,是从诗歌的终级意义上,寻找一种精神无限的审美引导。文本的行文总结为审美的现代性拉近了现实的距离,可谓是及时的当下的一种命题,即永恒的古典诗歌美。所谓永恒之美,就是一种大美。惟有大美才是永恒的,那什么是大美?其实就是一种关乎人的性情与自然生发一种依附关系,也可说是生命永恒存在的意象。即诗意栖居。而中国对永恒的信靠是以天道自然为敬畏和崇尚的。

此谓天地有大美而不言,四时有明法而不依,成物有成理而不悦。这是中国古典文明诗意中一种内心存在的意象大美。它影响了中国文化特在世界上的立足之本。而至今能让人回想这种内心大美的生命忆往的中国所有文化,惟有唐诗宋词,成为现代心灵的智慧省悟。她进放入了我们的日常生活之中。

因此我们的唐诗宋词之存在,勿宁说是一种语言智趣的游戏,不如说这是一种生命内在的精神信仰。中国唐诗宋词传统形式的存存就是一种国教。她的民间性、短小性、简朴性、性、吟唱性、自由性、传播性、个体性,渗入了中国民间文化的日常生活而寺庙高堂。因此,呼唤唐诗宋词的回归中国现场,或许正是此文本的某种人文精神的回归。

北京德深源远文化传媒有限公司 版权所有 京ICP备19055215号-2
联系信箱:qpgzsh@163.com 联系QQ:745826460
联系电话:13466526077,010-52100898

返回顶部