常识是评论的底线

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  军事专家、国防大学教授张召忠这些年屡占CCTV评论讲台， 从阿富汗战争到伊拉克战争再到利比亚内战，可以说每次都有系列评述，多数时候说得很清楚少数时候“说不清楚”。阿富汗战争，张教授的预测很快被事实击碎，伊拉克战争，从伊拉克人民同仇敌忾美军难以在伊拉克站住脚，到萨达姆的坚强核心尤其是国防卫队的强大战斗力将使美军在伊拉克寸步难行，到萨达姆家乡人民誓死保卫萨达姆将使美军无计可施，一路评论下来，最终被战争结果验证其分析判断与战争进程完全背离，属于“胡扯”。利比亚内战，更是体现了张教授的固有判断模式和不计较评论效果与常识的风格，与伊拉克战争的评论轨迹如出一辙。很显然，战争的发生和进程、结果，基本都是常识性的，结果应该是很清楚的，伊拉克也好利比亚也罢，决定战争进程的因素并非萨达姆、卡扎菲及其精锐部队，更不是他们的家乡人民和部族，而是整个国家的民众意愿。于是，不少人说张召忠“挺谁谁死”。



    民政部官员最近关于郭美美事件的评论也有违常识，说媒体对郭美美事件的穷追猛打伤害了中国慈善事业。即刻遭到民众的反驳，同时官媒也予以温和驳斥。决定中国慈善事业是否受到伤害或者命运的，绝不可能是对郭美美事件不追究，恰好相反，既然暴露出郭美美事件，暴露出红会在实际运作中存在的错综复杂的利益关系，就应该启动法定程序对这些问题一一澄清，如果存在违法犯罪行为，应当依法追究，这样才能真正恢复慈善机构的公信力。如果仅仅依靠掩盖真相和事实来维持其虚假的稳定，包裹一种金玉其外败絮其中的所谓公信力，显然是不长久的，本质上也不是人们需要的。这是常识。



    湖北省公安县纪委干部谢业新在办公室身亡，尸体上发现刀伤11处，警方根据死者办公室门窗紧闭，没有打斗痕迹，死者衣服上并无破损等细节断定其系自杀，至于刀柄上缠有卷纸，那是因为死者办公桌上有尚未用完的卷纸。并公布了谢业新身亡现场细节，称除致命伤外其他伤均为“试探性”自杀伤，并判断其或左手刺致命一刀。湖北公安的侦查思维其实也是一种评论，即对死者死法的评论。很显然，只要有生活常识的人，对这样的推论都会产生疑问，门窗紧闭，没有打斗等等可以是死者自杀的证据，同时也可以是他杀留下的一种假象。换句话说，他杀也有可能门窗紧闭，不发生打斗，假如有不止一人闯入死者办公室，将死者控制，再从容地解开死者上衣，一刀一刀刺杀，然后从容离开，留下的不就是门窗紧闭没有打斗么？同时，警方并没有追究死者周末是如何去办公室的？去办公室的时间与发生刺杀时间之间都经历了些什么或者死者死前看到了什么？死者办公室地面是否提取到其他人的脚印？等等，这是常识。当然，有临时性强奸，自然会有试探性自杀。



    最近，艺术圈似乎对当代艺术与政治的关系突然关注起来。一种观点依然是当代艺术可以寻求去政治化，这种主张或者判断在中国艺术历史上似乎可以找到证据，最典型的是历史上的文人画，艺术家远离尘世，不关注现实存在，仅仅抒发艺术家个人内心的喜怒哀乐，只要是真实表达了艺术家的精神观念，甚至仅仅呈现了艺术家的感觉或感性认知，艺术就完成了它的任务。其实，政治这个幽灵，自打人类形成了社会，他就从不间断地笼罩着社会的方方面面，人们想逃离都难。历朝历代逃避现实纷争进入某种纯粹自我状态的艺术家以及其艺术创作，不管这些所谓艺术多么具有纯粹娱乐性，不管后来人如何去界定它，都不能抹掉这种现象以及这种艺术创作的政治痕迹，因为逃离的艺术家本身就是政治的产物。这是常识。



    艺术其实是艺术家对现实的回应。不管艺术家受到何种学说的支配，都是对现实的回应，只不过回应的角度与形式不同罢了。即使在最黑暗的时代，艺术家同样可以基于把玩艺术的途径获得个人的暂时慰藉，即使在最开明的盛世，艺术家也可以基于个人理想抑或社会理想而对现实社会大加鞭笞，自打艺术成为一门学问或者成为一种精神现象以后，人们对它的要求肯定是排斥落后、腐朽、虚伪、残暴、恶俗……的。也就是说，艺术家如何回应社会现实，虽然那是艺术家个人的事情，但是一旦进入公共场域，人们（当然应该包括艺术评论家）肯定会从正面效应和积极地立场出发去认识艺术、评论艺术。我们看到把某些低级的、粗俗的、糟糕的艺术说成是高级的、典雅的、完美的艺术，极少看到把优秀的艺术说成是劣质的艺术，当然，某些误读抑或诽谤例外。这就是常识。



    既然我们需要艺术家对社会现实的回应是积极的，那么，我们就不应该以纯粹技艺的元素取代精神价值元素。这也是常识。