二黑搞齐文化研究之六“封禅”到底是怎么一回事

二黑姜建

最近中央台热播的《汉武大帝》中，演少年汉武帝的演员不小心读错了一个音，把封禅的禅（shan,去声），读成了（chan,阳平）。年轻演员对历史知识了解不多，念错个把读音也很正常，其实不必大加挞伐。那么，封禅到底是怎么一回事呢？笔者查了一些资料，写成此篇文章，以就教于朋友们。
封禅是中国古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地神的礼仪活动，“封”就是在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅”是在泰山之前的梁父、社首、云云等小山上扫开一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩。《五经通义》云“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。帝王登封泰山，被视为国家鼎盛的象征，本人的 “真龙天子”身份也可得到“天地”确认。所以，作为泰山特有的一种文化现象——封禅，实质上是在封建社会里，封建帝王强调君权神授的一种政治手段。
封禅泰山，源于原始社会时期东夷人对自然山川的崇拜，是一种原始的祭天仪式。司马迁在《史记·封禅书》中引《管子·封禅》说：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”东汉哲学家王充在《论衡·书虚》中记载：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二。”经司马迁确认，有十二位远古帝王曾先后封禅泰山，他们是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。2003年，考古工作者对位于泰山南麓、大汶口镇马家大吴村北的云亭山遗址进行考察时，初步认定云亭山即是《史记•封禅书》记载：“黄帝封泰山，禅亭亭。”的亭亭山。
早在春秋时期，封禅泰山就已经成为齐鲁方士们心目中圣明帝王所必须举行的国家大典。他们认为，天下最重要的大山有五座，称为五岳；其中泰山最高，为五岳之首。泰山最高，自然离天最近，新的统治者必须要来泰山举行封禅大典，才能得到天帝的认可，成为天下新的君主。为了给自己找根据，他们还伪造了一套上古三皇五帝、尧舜禹都曾封禅的传说。应该说，齐鲁方士、儒生的这种理论，在泰山南北的齐、鲁两国深入人心，已经形成了共识。据《管子》记载，齐桓公经过“九合诸侯，一匡天下”，开创了春秋首霸的赫赫伟业之后，踌躇满志的想去封禅泰山，结果被一代名相管仲制止了。管仲认为以前帝王封禅的时候，东海出比目鱼，西海现比翼鸟，祥瑞之物到处可见；而现在凤凰不来，麒麟未至，祥瑞尚未出现，还不到封禅的最佳时机。齐桓公只好听从了管仲的劝谏，放弃了封禅。据说孔子也承认“封泰山禅乎梁父者七十余王”，但他认为从西周以后却还没有一位君主有这样的资格。鲁国的季孙氏执掌大权后，野心膨胀，也学着古代帝王的样子到泰山去祭天，结果被孔子大大的嘲弄了一番。
从秦朝开始，历代封建帝王对封禅泰山都十分热衷，非常重视。先后有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等帝王封禅和朝拜泰山。元明以后，封禅泰山的活动渐趋冷落，封建帝王将封禅改为了祭祀。乾隆帝就是祭祀泰山的“积极分子”，曾十一次朝拜泰山，并六次登上岱顶。历代帝王通过封禅、朝拜、祭祀泰山，树立了自己的至尊地位，巩固了封建统治，泰山也逐渐被抬高到无比神圣的高度。在历代帝王封禅泰山的活动中，其中最著名的是秦始皇、汉武帝的封禅。
秦始皇是第一个到泰山封禅的封建帝王。据《史记·封禅书》记载，公元前219年，刚刚当了三年皇帝的秦始皇嬴政，就迫不及待的开始了东封泰山的活动。他先到了峄山(今山东邹城市境内)，立石歌颂自己的功德，然后来到泰山脚下，召集齐鲁儒生博士70多人，商议封禅大典的具体仪式。结果儒生博士们众说纷纭，讨论了大半天，也没个结果。一气之下，刚愎自用的秦始皇干脆贬退了那些迂腐的儒士，自己亲自带着文武大臣上泰山，按照自己设想的仪式去封禅。他首先开辟山路，从泰山之阳登上了山顶，刻石记述自己的赫赫功业。采用秦国在雍祭祀天帝的形式完成了“封礼“（此刻石是中国最早的刻石，现存岱庙东御座大殿露台前西侧，为国家一级文物。原分为两部分，前半部为秦始皇所刻，共144字； 后半部为秦二世胡亥公元前209年刻制，共78字，均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残字，又称“泰山十字”。）；然后下山， “禅于梁父”，完成了“禅礼”。为了怕齐鲁儒生笑话，又对封禅泰山的祭礼和祭文秘而不宣。     
但是，秦始皇封禅泰山的举动最终还是受到了儒生们的冷嘲热讽。他们借秦始皇登泰山途中遭遇暴风雨的事情，奚落挖苦秦始皇不懂礼仪，根本就算不上真正的封禅，并对整个秦王朝的政治给予了彻底否定。（今泰山五松亭旁“五大夫松”，传说就是秦始皇登泰山的避雨处。因这棵松树遮风挡雨，护驾有功，被秦始皇封为“五大夫”。五大夫，秦官第九爵）
其实，客观的评价秦始皇的封禅活动，在当时的历史条件下还是有其意义的。秦始皇的封禅活动将原始简朴的齐地封禅说改造成政教合一的受命就职典礼，扩大了封禅的社会影响，提高了封禅大典的神圣性；封禅泰山使秦王朝的宗教完成了由多神崇拜(如秦的四帝祭祀)向一神崇拜的转变，有利于全国思想的统一；更有意义的一点是，正是秦始皇大张旗鼓搞封禅活动，才客观上扩大了齐鲁文化的影响，促进了齐鲁文化的传播和渗透，从某种意义上为齐鲁文化占据汉代思想学术界统治地位奠定了基础。
汉武帝刘彻是到泰山封禅次数最多的封建帝王。他先后于元封元年(前110年)封泰山，禅肃然山；元封二年(公元前109年) 封泰山，祠明堂；元封五年(公元前106年) 封泰山，祠明堂；太初元年(公元前104年) 封泰山，禅蒿里山；太初三年(公元前102年)封泰山，禅石闾山；天汉三年(公元前98年) 封泰山，祠明堂；太始四年(公元前93年) 封泰山，禅石闾山；征和四年(公元前89年) 封泰山，禅石闾山。如果不算上元封二年(公元前109年) 、元封五年(公元前106年)、天汉三年(公元前98年)三次只封无禅，正规的、高规格的封禅就有五次之多。（有学者认为是六次，包括了元封五年那次；还有学者认为是八次，连上述三次也包括在内）。
在汉武帝的泰山封禅活动中，最重要、最著名的要属元封元年(前110年)的第一次封禅。在封禅之前，雄才大略的汉武帝首次明确提出了封禅泰山的三个条件：第一，必须一统天下；第二，必须天下太平、长治久安；第三，必须有祥瑞不断显现。为了实现这三个条件，他亲自率领骑兵，北出长城征伐匈奴，结果大获全胜。于是，前110年3月，他启程东巡，首先祭拜了华山，然后再祭嵩山，最后兴致勃勃地来到了泰山。由于春寒料峭，泰山上花木尚未生发，汉武帝便命人立石于泰山顶，到东边海滨巡游。4月，汉武帝率领群臣返回泰山，自己亲自拟订了封禅的礼仪。他先是到泰山脚下的梁父山礼祠“地主”神（齐地八主神之一）；然后在山下东方建了一座高达九尺、其下埋藏玉牒书的封坛，举行了封祀礼：接着又在侍中奉车子侯的陪同下，登上了泰山，进行了登封礼；最后，第二天从岱阴下山，按照祭祀后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在泰山脚下的明堂接受群臣朝贺，并改年号为元封。他还将泰山前的嬴、博两县合为一县，名曰“奉高县”，以奉祀泰山；又广赐牛羊酒布，免奉高、历城等地年租，大赦天下，诏许凡天子车驾所经之处，免除一切劳役。今天，泰山仍然保存着汉武帝的三处封禅遗迹：明堂遗址、手植柏和无字碑。
汉武帝元封元年(前110年)第一次封禅泰山，也许是由于疏忽，也许是由于不信任，竟然没有通知当时掌管天文、历史、图书档案的太史令司马谈前去。司马谈对汉武帝的做法非常生气，竟然气得得了重病，直至郁郁而终。临终前他告诉儿子司马迁，自己未能跟随皇帝到泰山参加封禅大典，非常遗憾，希望儿子能继承自己的事业，完成自己想完成但还没来得及着手的历史著作。司马迁接受了父亲的临终遗嘱，最后发愤著成了历史巨著《史记》。
综上所述，封禅活动是封建帝王为了巩固皇权、统一思想、粉饰太平的一种政治手段，而绵延数千年不衰的封禅文化也是中国政治文化中最具特色的部分，值得我们继续深入研究。

二黑姜建

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