柳永 北宋词人。原名三变，字耆卿。福建崇安（一作乐安）人。约生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。因排行第七，故也称为柳七。官至屯田员外郎，世称柳屯田。他又做过余杭令，昌国州晓峰盐场大使，监督制盐，因此深知贫苦盐民的悲惨生活。
他为后人所重视的，是他在宋词方面的贡献。他在这方面之所以有显著的成就，和他生性放浪、风流倜傥的私生活有关。据宋人笔记，他因在〔鹤冲天〕词中说过："忍把浮名，换了浅斟低唱",为宋仁宗所不喜,说："此人风前月下,好去'浅斟低唱',何要'浮名'？且填词去！"因此他屡试不中。直到他改名为"永"，才中了景□元年(1034)的进士。按〔鹤冲天〕开头说"黄金榜上，偶失龙头望"，则此词正为"下第"而作，并非先有此词而后仁宗除他的名。其次，像他这种似乎颓废的牢骚是当时一般士大夫常有的习气，连堂堂宰相范仲淹都说："屈指细寻思，争如共刘伶一醉"，"人世都无百岁，……忍把浮名牵系？"（〔易银灯〕柳永的牢骚，正是从范仲淹那里来的。又据说，因为仁宗对他的批评，他就自称"奉圣旨填词"(《艺苑雌黄》)。其实，他平日填词，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他亲密交游的歌女舞伎的"芳旨"。
柳永年轻时是个风流才子，喜欢为秦楼楚馆的姑娘们和教坊的乐工们（演奏员）用当时的口语为她们填词，写出她们的心思。柳永大概没有结婚，他死后没有家属为之营丧葬,由歌女们聚资为他营葬,因此他变成了一个传奇人物;以后她们每年还为他举行"吊柳会",从他的词中可以看出他常在旅行中，在城中则就宿在歌女家中。
他在词史上的贡献有两个方面:其一,他是长调（慢词）的倡导者。其二,他用俗语填入词中。关于柳永作品的评价，自宋以来即有分歧。各家评语有一点比较一致的，即认为他引用俗语，不登大雅之堂，作品主题多与妇女有关，不免尘下，但也因此而为广大人民所喜爱。从西夏来的使臣说，凡有饮井水处即能歌柳词。这和他采用民间俗语入词有关。
柳永祖父柳崇，以儒学闻名。崇有六子，先后做过南唐或宋的官。柳永父亲柳宜，任南唐监察御史，入宋后任沂州费县（今山东省内）令，宋太宗雍熙二年（９８５）考上进士，官终工部侍郎。宜有三子，依次名三复、三接、三变。三复于宋真宗天禧二年（１０１８）中进士，官至比部员外郎。三接跟三变都是宋仁宗景祐元年（１０３４）及进士第，官至都官员外郎。他们三兄弟都有文名，时称“柳氏三绝”。
生在这样的“文献名邦”、官宦门第，柳永自幼受到了良好的文化熏陶。
少年柳永在崇安勤奋读书、吟课诗词，因此“少有文名”。因为柳永的父亲、叔父们先后在汴京（今开封市）做京朝官，柳永于是来到了京都。
当时的汴京，“八荒争凑，万国咸通”，相当繁华。与此相应勾栏瓦舍、酒楼伎馆，到处开设，“耍闹去处，通宵不绝。” 他的词写得有真情实感，通俗易唱，往往一脱稿就有人传抄、教唱，不胫而走。不仅一般市民、文人学士争唱，就是达官贵人、皇帝老子，也在偷偷传唱。《后山诗话》这么说：“柳词骫骳（纤曲）从俗，天下咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对宴，必使侍从歌之再三。”赵祯犹且如此爱好柳词，别人就不必说了。这样，下到平民百姓，上至宰辅皇帝，都知道当今有个柳三变是创调填词的高手。
尽管如此，不幸还是降临到了他的头上。有一回，后宫竟也在教唱他的《倾杯乐•禁漏花深》词，这还得了！标榜“留意儒雅、务本向道”的花花少帝赵祯及一帮道学官僚当然不会放过他。他们抓住柳永出入曲坊伎馆的行为，深斥他“薄于操行”，并从题有他进士及第的榜上除名。宋人吴曾和胡仔曾记载了这件事：赵祯皇帝临轩放榜，问侍从：“这不是那个填词的柳三变吗？”侍从回答：“是。”赵板着脸孔说：“让他填词去！”为什么只许填词、不许中进士呢？据说是他“好为淫冶讴歌之曲，传播四方”，有伤“风雅”。⑧
本来抱着仕进欲望的柳永，遭此意外而沉重的打击，愤懑极了。他作了首《鹤冲天》词说：黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡！何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相！烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人、堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱！ 其中发泄了不可遏制的牢骚不满，活画出他那恃才自负的神态，并打算以美妓、醇酒来慰藉受创的心灵。词这么写，柳永也就那么做。他斗气地挂起“奉圣旨填词柳三变”的招牌，“日与儇子纵游娼馆酒楼间，无复检约。” 汴京时期柳永词的主要内容是抒写男女恋情，反映伎女的生活愿望与要求，描绘京都的繁华和揭露贵族的奢侈生活，此外也有少量吹捧最高统治者和粉饰歌舞升平的谀词。
▲ 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
▲ 衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
柳永、李清照、李煜、秦观是婉约派代表人物，偶喜欢他们的词。 |
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发表于 2005-1-5 14:59:48
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发表于 2005-1-5 17:23:40
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