碑贴收藏优劣的分辨

明锐

　　传统的所谓碑帖，实际上指的是碑和帖的拓片、拓本。这种拓片、拓本的由来，是书家、刻工和拓工等三种人劳动的结晶。也就是说，一个拓片、拓本之中，包含着三种人的技艺。因此，考察碑帖的优劣也必须从这三个方面来着眼。
　　首先是看书家书艺的高低。一般地说，历代的碑刻，无论其署名与否，都出于当时当地的书法名手，但同是书法名手，也还有高低品次的区别；就是同一个书家，在不同的创作阶段，其艺术水平也往往不一样。专供学书之用的历代法贴，也都是根据这个原则来选刻的，所以编辑者鉴赏能力的高低，对所刻法帖的优劣起有决定性的作用。碑帖书手技艺的高低，是决定碑帖艺术价值高低的第一要素。因此，辨别碑帖的优劣，首要的是观其书法的好坏。如果书法不属上等，即便摹刻、捶拓得再好，也不能成为最好的碑帖。
　　其次，是看镌刻技术的高低。刻工如果精通书艺，使凿操刀的技术又很熟练和高明，那么他所刻出来的宇，就不仅能最大程度地保留和体现原有笔迹的气韵、风神，使人们能“透过刀锋看笔锋”，观察和领会到书家的原本情采，而且还能纠正书家一时的失误， 弥补“笔锋”的某些不足， 同时表现出“刀锋”特有的情趣韵味。倘若刻工昧于书道，刀凿的功夫也不甚到家，那么就只能刻出原书迹的骨架而失却点画内在的呼应映带，字的血脉灵气自然也就荡然无存了。刻工之于碑帖，实质上是对原书作的艺术再创造。书手高、刻工良，便相得益彰：反之则不言而喻。历来的好碑帖，无不有赖刻工的精良。考察刻工是否精良，主要视其刀痕有无谬于行笔之理，能否体现出点画的应有情态， 以及下刀是否干净利落， 等等。
　　同样的一块碑刻，拓工的好坏也能决定拓片的优劣。刻帖的拓本也一样。影响拓片、拓本效果的有诸多方面的因素：所用纸张的好坏，敲捶的深浅，刷墨的干湿浓淡，还有在捶拓前对碑版的清洁处理等等，这些方面都颇有经验和技术的讲究。只要某一个方面注意不够、处理失当，就有可能失真而抹煞碑帖的神韵。所以辨别碑帖的优劣，不能忽视拓工的好坏，只有高明的拓工，才能捶拓出上好的拓本。
　　当然，一个拓本的好坏，除了拓工的技术之外，还有一条也是不容忽视的，那就是新拓和旧拓的区别。一块好碑，历代都有人捶拓，经过千百次的捶拓和自然风化，石面往往会被磨脱去一层，甚至还会有更加严重的残泐缺损，因而越是后拓，字迹就越不清晰。不仅有的字笔划已有损缺，即便是未损缺的字，笔道也呈模糊而不准确的状态，完全失去了笔写的样子，更谈不上什么用笔风格了。因此，同一块碑， 旧拓比新拓好，刻帖拓本也是一样。欣赏和收藏碑帖，宜寻旧拓，愈是最早的旧拓，其价值越高。另外还有两点也应注意：一是未经刷裱的比经过刷裱的好， 因为拓片一经刷裱，纸地被完全撑开刷平，捶拓时笔划凹陷的地方一经撑开刷平，字的笔道自然变得宽粗而使字体有所失真了。二是整幅的比已经裁割装册的好，这是因为拓片在裁割之后碑刻的整体章法完全被破坏，原本的行款气势不复存在。这如同吃红烧鲤鱼块，虽能品尝到鱼块的美味，却不能见到这鲤鱼在未被宰割前于水中摆尾游翔的丽姿、神韵。所以，未经刷核的整幅精致旧拓，是最可宝贵的。
　　例如董其昌的行草书竹刻盈联，竹底长106公分、宽17公分，上联：看花寻径远，下联：听鸟入林深，署名：董其昌。
　　该对盈联笔划圆浑凝重，运笔快而捷，点划转折分明。起首“看花”二宇，一笔直下，逸笔洒脱，若断若续，为呼应起手二字快速而线条显得轻的感觉。“寻”字部首有意写得粗旷而圆润，上下呼应，粗细变化，使二字轻而不流，重而不滞。底下“远”字“土”字首横长，平稳错落，使整句协调中有变化，下联与下联字与字之间顾盼映带，笔势开张奇逸，如“鸟”字写得窄长、略小，与联势的看花相照，疏密相宜：“入”字舒展横出，恰到好处，下联底部的“深”字以草书减点，中松外紧，与上面“林”字中间串撇捺笔插对照，“深”字中间不但不感到空，反而显得很有趣味。最后落款“董其昌”三字安排在笔划稀少的“入”字旁，利用空间恰到好处。
　　该联通篇章法错落有致，从头至尾一气呵成，行云流水、隔行不断、气脉贯通，所书神光气足，一点一划皆含灵性，董其昌的书法大致可用“谈雅清秀”四字来概括，如此巧对而得名笔，可称双璧，是值得收藏的珍品。
　　碑帖由刻石(木)捶拓而来，作伪的方法较为简单，所以历来伪制的碑帖时有所见。比如世传凉州刺史郭云墓志、女子苏玉华墓志、黄叶和尚墓志，皆题为欧阳询书。然考之史实，既无其人，也无其事，只因为欧书著名，后人便伪托假造。又比如宋刻丛帖中的《绛帖》、《潭帖》，以其真美，历来为世人所重，但其原拓早已罕传于世，后世好利之徒遂行伪造，现在所能见到的完帐《绛帖》、《潭帖》，皆是废品。
　　由于碑帖的作伪方法简单容易，如果摹刻的人又是高手，则真伪的鉴别极其困难，即便是见识广博、经验丰富的行家，也不敢说有十分的把握。当年唐代有个叫萧诚的人，伪作古帖拿给当时的大书法家李邕看，说：“这是王右军(羲之)的书法。”李邕欣然说：“这是真迹啊!萧诚把实情告诉他。李邕再看，说：“果然缺少精神。”以李邕的才识尚且难辨时人的伪作，若是一般的人要辨别千年古帖的真伪，定会更难。在历史上，有真的碑帖问世，便常有伪作随之而生，真伪并行的时间越久远，就越不易辨识。当然，难于鉴别并不等于不能鉴别，真伪之间总会存在这样或那样的差异，只要有真品的存在，可供作比较分析，碑帖的真伪也还是能够鉴别的。
　　根据前人的经验，碑帖的鉴别主要是从各代拓本的用纸、用墨及其有关的现象来作考察。古代拓帖的用纸、用墨有南北之别。北纸厚，纸纹横，质地松，不甚受墨：北墨多用松烟制作，色青而淡，不和油蜡。所以北拓色淡而纹皱。南纸纸纹竖，质地较为细密；墨用油烟和蜡。所以南拓色纯黑，且表面有浮光。腰帖多用油烟和蜡拓，间或也有效仿松烟墨拓的，色似青浅，但拓时敲捶入石太深，致使字有边痕，用墨深浅也不均匀，浓处如乌云生雨，浅者若白虹跨天，缺乏应有的雅趣。再者古帖受核多次，历年久远，用墨浓的象生漆一般坚实， 常有一种难于比拟的异香发于纸墨之外。如果用手揩抹帖上的墨色，丝毫无染，并且纸面光彩如研。效法南拓的赝帖，虽墨色纯黑颇为近似，但若用手揩抹，则满指皆黑。真正的古帖，表面必有旧意， 因为多经前人摩弄，积久而自然形成的结果。又由于古纸坚厚，表面的旧色不易透入内里，所以古帖的面色虽旧而背色却常新，形成表里新旧的明显反差。而赝帖大都用川扇纸、竹纸捶拓，纸用挂灰炉烟沥和水染成古色，表里皆被涅透，两面的色泽一样，并无新旧之别。
　　以上所说的是从纸墨入手来进行比较鉴别，都是外在的因素。碑帖的鉴别还应该从内在的因素来考察，这就是从碑帖文字的书法特点风格和刻工、拓工的技艺高下及其特征来进行比较研究，推敲真伪的研丑异同。对于高手的废品来说，这内在诸因素的考察尤为重要。而要精于此，必须对历代的真品了如指掌，对与其有关的各个方面的知识深谙于胸，并在实践中积累丰富的经验，才能深知个中三昧，找出真伪间的细微差别，做出正确的判断。当然，对于后世专为牟利而作伪的碑帖，情况并不如此复杂， 因为这些赝品多出于粗制滥造，其用纸如何，用墨怎样，概不深究，至于文字的摩刻更无神韵可言。面对这样的废品，稍有常识的人，是一眼就能识别出来的。(本文部分内容引用《中国传统文化网》/《藏海泛舟》)

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下面引用由墨客在 2006/11/03 09:52pm 发表的内容：
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