现代各家——郭石夫

秋萍

    学苦禅，不要仅仅局限于他晚年的式样，还须参看他早、中期的笔墨，明白他也有个灵动、平和至于迟滞的过程，否则便流于呆滞。研究苦老笔墨，如研究唐之颜大师书法，切不可以其晚期笔墨一叶障目，失其渊源所在。
    我曾经听苦老当面说过：他的很多章法，特别是设色，皆是从南方的缂丝中吸收了营养。由此可知，民间的艺术是很有可取之处。
苦禅的八哥不是不讲墨色，而是巧妙地将八哥周围的石头、树枝求些变化，以取得烘云托月的效果。
    潘天寿精于布置，其严密精粹处，近世写意诸家中无有出其右者。然绘画乃是至情至性之事，至若完善无缺、无懈可击，其病出矣。
潘天寿、李苦禅俱不擅写藤萝，仅此一点，吴缶庐要比此二家技高一筹。
    老缶的笔墨发源于石鼓文，是为纯正的秦汉精神。他是真正的大手笔，真正的不拘小节，他之笔墨间所表现出的雄浑的气度，不独前越古贤，迄今亦无有继者。老子曰：“尽美，斯美矣。”老缶深明此理，拿西方的术语来讲，他是真正的“印象派”。
    缶翁画面中经常出现一些凌空而起的“飞来石”一样的东西，不合常理，但有画意；李青莲诗“黄河之水天上来”，不言其实，只求其意。
    缶翁画作中流溢出的沁人心脾的文气是后来的白石、苦禅、甚至寿者所不具有的。
    白石翁以诗、书、画、印俱佳擅称能。为什么目前的印学界对于他在篆刻方面的成就避而不谈呢？因为他的单刀直入原是凭借自己的天赋和才力而出奇制胜。说白了，就印学的路数而言，他这是偏门，而偏门唯天才可任意出入期间；譬之孔明之谙于奇门遁甲，姜伯约秉其遗训，虽力学而不致者，是无天才的资性，岂仅学力有所不迨哉！所以我说常：质诸近世画界名手，唯白石翁可以“天才”称之。他的《往事示儿辈》诗中有这么二句：“村书无角宿缘迟，廿七年华始有师。”且看王森然对他的评定：“诗宗陆放翁、兼陶谢之雅，往往一阙之中，三五句如天造地设、无迹可寻，真天才也。”我将他比诸宋之苏老泉，恐不为过。他是真正的天才，而且是不可无一，不可有二的天才。
    董寿平的竹，相对于古之清湘、板桥皆流于放笔，气息欠静。然其放中有收，且尤注意书法用笔，亦自成法数。　　

青山人氏

受益.