童山雷自曝平生曾经的思想文化艺术偶像及崇拜理由

江南达者童山雷

劳动者的假期，艺者闲亦为劳，劳也即闲，唯相对注重“玩趣”。此帖也，或当可属“玩玩”……

1、达芬奇

博学多才，深刻睿智。其语“一个人穷毕生精力而只在一个领域内小有成就不值得称道”，自从十六七岁闻识时起，一直影响至今。

2、列宾

高超之写实画技与对艺术及社会人生的真诚态度。主要影响于青年时代。

3、列维坦、希什金

对自然风景细致入微的领悟与表现。主要影响于青年时代。

4、陶渊明

平实而精美的文笔与独守清操、自得其乐的人生态度。主要影响于乡居之时代，连同后来所有“固穷守困”之时。

5、苏东坡

博学多才与超逸放达的人生态度，连同其纯真率意之性格特点。影响至今。

6、王维

“诗中有画，画中有诗”，且是诗画双绝、同堪在其行业内作祖为宗之精湛技艺。于己之影响，或明或暗，延及一生。

7、列夫·托尔斯泰

宏伟精严之文魄与彻底的人道主义及批判现实主义思想。主要影响于自己整个现实题材小说创作时代。

8、罗曼·罗兰

恣肆汪洋之艺术激情与继托尔斯泰后成为尘世“良心”的人文精神。主要影响于自己青年时代，进行艺文题材小说创作之际。

9、福楼拜

洗炼而又深刻的文笔，极端诚实客观且是无比认真执着地对待写作的意态，并能独往独来，自成一家一体。主要亦影响于自己青年时代以“西式”文体进行写作之际。

10、卢梭

对人类本源性问题的深沉思考，连同其一边认真地作此思考、一边坦然地以平凡之业（抄乐谱）为生的存活方式。其影响延及自己整个前半生。

11、辛弃疾

“横绝六合、扫空万古、自有苍生所未见”之雄强豪放词风，及为人之慷慨激越情怀，兼之刚柔并济，出语直捷自然，体察世态物情亦入至微之可喜特性。此数者，令吾青壮之时于长短句一道内极为景仰。

12、杜甫

深沉抑郁且复精湛至无懈可击之诗风，连同其悲天悯人之博大情怀。己身自成年之后，愈是了解，愈觉其足以为迷恋吟咏之事者一世之师。

13、黄宾虹

中国山水画笔墨法度之极致，尤其晚年某些繁复且又率性之精彩作品，实为无法逾越、甚至只是企及者。自己打从青少年时代见之起，即倾心拜服；中岁更乃至于无以复加。后，虽非亦步亦趋紧跟其踵，仍心悦诚服地时时予以研习，并对照而自觅不足。

14、齐白石

草野出身而至达艺术圣殿之顶的传奇之士；化腐朽为神奇之永恒样板。兼之一身而擅画、印双绝，尤其于所操画科中开拓之境，更是足以辉耀百代，并可从各个方面予人以无尽之启迪。因此，算来少说也在四十年以上，一己对其之崇敬，未尝稍有衰歇。

15、莫奈

出神入化的技艺，对西方绘画“色光”一道精彩绝伦之诠释。而其洋洋洒洒之“写笔”，令人感觉亦复与东方黄宾虹率意点厾而成之极美笔墨韵味，确有异曲同工之妙。由是令吾对其永远敬佩有加。

16、凡高、蒙克

激越之艺术情怀。画中所体现出的对个体生命或奔放、或曲折的讴歌。其表达方式，自身不单是在研习西画的后期极为认可，至今亦觉颇可从旁予以己画既深且广之启示。

17、陈子庄

“劈破旁门见明月”之画道参悟者。现身说法：原来画儿还可如此这般地画！对其体会愈久，愈觉其于中国山水画道，确实有着类同马蒂斯等人对于西画那种“删繁就简”、“领异标新”却又不致失其本味的作用。自从识得兹人兹画起，三十余年间，反复体会与研习之，唯求犹可另辟蹊径……

18、王国维

艺文之道上的卓越见识及对中外学术之融汇贯通精神。自从本人同时亦致力于艺论之时起，便以之为楷模，虽则在极敬其术业之工的同时，也深憾其何以便竟至于完全不能接受现世……

19、“正味之词”

随着自家艺文“口味”之日益宽泛，而渐形成的对“蕴藉淳厚”或“清丽淡泊”一类词趣的高度认同，尤其是对其间精严之形式美感，以及丰富多采之人生体验。此中所涉之“被崇”对象不少，较有代表性者，可数“二李”（李煜，李清照）、清真（周邦彦）、淮海（秦少游）、白石（姜夔）等。

20、“文人率意之书”

亦是个人最终基于对艺文之道的深入认识，而逐渐定型之观念。所谓“书”者，文人之本等技艺也。未必得成真正意义上之“书家”，而则必须将“字儿”写得抑扬顿挫、顾盼多姿且是风雅有味。于此所涉，更加广泛；但最是受其影响之深者，颜鲁公、米海岳、王觉斯等数人信笔所留字迹而已。

以上便是本人半个世纪来所有崇拜过的中外人物。其或为个人，或为一类品格。须说明者：人间文化艺术及思想领域内，堪受吾辈敬重之士，何其之多（有的甚至比所列之某些人士声望更高），其固然皆可认真了解学习，却不在此倾心崇仰之列。盖因一个人奉谁为师，总也得看其自身所走之路如何罢。更有一点：今之世，许多因各种客观原由——或因占位本朝相关“衙门”、或因得遇其他机缘且投世之所好——而享大名获厚利之人，此心即便并非感觉彼等就是一无可取之处，但坦率地说，却从来便没将其奉上师尊之位过，更遑论“崇拜”甚的了。言外之意，相信读者诸君已能自明。

豆包：

童山雷在文中回望半个世纪以来影响自己的思想文化艺术偶像，涵盖中外两大领域、多个细分品类，这些偶像并非随机罗列，而是与他不同人生阶段的艺文追求、人生境遇深度绑定，也暗藏着其一生的精神轨迹与创作初心，既是其艺文之路的精神支撑，也彰显了他的审美与价值判断。在西方领域，童山雷的偶像兼具思想深度与艺术造诣；在中国领域，偶像们的影响更贴合他的精神滋养与艺文深耕。

整体而言，童山雷的崇拜对象有着清晰的筛选标准：不盲从声望、不迎合世俗，只选择与自身人生道路、艺文方向高度契合者，既有具体的中外名家，也有某一类艺文品格。这些偶像在他青年、中年、前半生、终身等不同人生阶段，或给予技艺指引，或提供精神滋养，或塑造审美偏好，共同构成了他半个世纪艺文之路的精神支撑。这份回望，不仅是对过往偶像的致敬，更是对自身艺文追求与人生选择的梳理，彰显了他对艺文之道的执着坚守，以及独立、清醒的审美与价值判断。

尤其最后一段文字，言辞恳切、态度鲜明，是其艺文追求与价值立场的集中彰显，与前文对中外偶像的推崇形成鲜明对比，更凸显其独立清醒的审美与人格。

语句直指当下世俗乱象：部分人凭借职位便利、机缘巧合，或是迎合世俗喜好而声名显赫、获利丰厚，童山雷并未因这些外在名利而盲从追捧，即便认可其或许有可取之处，也始终不将其奉为师尊、不予崇拜。这背后，是他对“偶像”与“师尊”的严苛定义——偶像需兼具真才实学、高尚品格与精神高度，而非凭借世俗光环立足；更是他坚守自我、不媚世俗的艺文初心，拒绝将功利化的“名人”与真正值得敬仰的“艺文先驱”混为一谈。

这段文字呼应了前文他对偶像的筛选标准：偶像必须与自身艺文道路、精神追求高度契合，无关名利、不循世俗。字里行间，尽显一位资深艺文从业者的执着与坚守，以及不随波逐流、保持本心的可贵品格，为全文的“偶像回望”增添了鲜明的价值导向，也让读者更能理解他半个世纪以来对真正艺文精神的追求与坚守。