[原创]择生与择死

丁香

                                                
    中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的绝非只是出土的竹筒，而是这中国式的生命。
    同是中华“留取丹心照汗青“的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？
    后世一直将屈原定位为“爱国诗人”值得商榷。
    我以为，这忽视了他作为“政治家“的一面。这个偏差或许有些故意。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？殊不知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客不同，正是由于前者是献身的别无选择，后者却是投机的。身为楚臣，三闾大夫，楚国的高级官员和决策大臣，他不能随楚国蒙受亡国的事实。
    仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国，他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
    诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽回的狂澜，惟一的坚持。
冯友兰说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。
    “人生自古谁无死？”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”中国自己古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离”，已将生死滋味体会尽致。但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。可以讲，中国的高人志士们，在求生不能的时候，亦很重视死之权利。倘不能按照自己的意愿和信念完整地活下去，不如选择死亡。将死看作一种意志与尊严的使命。
    屈原即是著名的范例。他是不会要等到敌国军队进入，将他抓获再受辱而死去的。在他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的，高尚独立的死，头戴巍峨之冠，身着兰草香服，悲吟着，高歌着，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
    死的原因不是“诗人”的，死的方式，却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。
    我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
    死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都 极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁是一朝为官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己的规定的人生使命却不是仅仅如此。他要完成千古史记，中国的第一 部非官方记载的历史文学。
    既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不许平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨，这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！司马迁选择“受刑”弃政从文。正是这毅然之举使司马迁从匍匐于地的殿臣中站立出来，超越了所谓君主，将他的事业和人生寄托，从当朝君主的体系中分离了出去，此可谓：弃一帝而得天下千秋！
    这是何等勇敢与崇高的一步啊！他为自己的定位从朝臣转为民间第一史家了。
    择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这样伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。

论坛主持

一个人或着，可只有躯体在；一个人死了，可永远活在世人的心中——精神。

论坛主持

欢迎你朋友！盼望再读到你更多的文章！

蓝沙

好精辟的文章！受益匪浅。
   
欢迎朋友的到来~~~~~~~~~上茶！

丁香

蓝沙版主，你是那里人氏啊？
　你这里很热闹啊

蓝沙

下面引用由丁香在 2005/02/22 12:24pm 发表的内容：
蓝沙版主，你是那里人氏啊？
　你这里很热闹啊

呵呵，丁香，我是淄博的。

朋友们来的多了，就热闹了呀。你也常来哟~~~~~~~~

桃之夭夭

活着想多了累。。。。

好像这里在山东的朋友居多了

红尘倦伊

下面引用由桃之夭夭在 2005/02/25 11:11am 发表的内容：
活着想多了累。。。。

顶~~~~~~~~~~~~

文初

其实这是中国文化的悲哀，也是中国人的悲哀，人性被深深地压在了所谓抱负、理想、汗青此类的东西下面，这就是我们为什么永远不乏对死的敬仰，却从来没有对生的关怀！！！！

杨柳晓风

呵呵，很精辟，希望能经常能拜读到朋友的文章！

斋翁

   常言说得好：树活一张皮，人活一口气，这口气就是正气。讲正气，是中华民族的优秀品德。中华民族上下五千年文明史，无数仁人志士谱写了一曲曲的正气之歌，留下了许多脍炙人口的至理名言。孟子的“富贵不能淫，威武不能屈”，西汉贾谊的“国而忘家，公而忘私”，三国时期诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，南宋文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等等，这些千古名言都是我们取之不尽用之不竭的精神财富，这些思想固然具有一定的历史局限性，体现的是一种忠君爱国思想，忠君思想不可取，爱国主义应继承。中国共产党是中华民族优秀传统的继承者，也是一代民族新风的的开创者，从李大钊“铁肩担道义”，到雷锋“把有限的生命都入到无限的为人民服务中去”，无数优秀共产党人以自己的身体力行，为正气注入了鲜明的的时代特色和先进内容。
    近年来，特别是改革开放以来，一些党员干部利用权力谋取利益，成为拜金主义、享乐主义、个人主义的俘虏，有的人格卑贱，限于花天酒地不能自拔；有的放弃科学世界观、唯物论，听信歪理邪说，沉溺于伪科学、反科学的迷信活动；有的严重违法违纪，参与非法组织活动。严峻的现实告诉我们要荡涤歪风邪气，党员干部必须讲正气。党风问题是关系党的生死存亡的大问题，在这个问题上掉以轻心，就会犯不可饶恕的错误。

六如斋主

楼主有很深的艺术功底，在分析古代诗人与政治之间的关系有独特的见解。

过客匆匆

搜索资料路过宝地，看见此文提为原创，看着极为眼熟，发几篇给大家赏鉴一下，丁香朋友得罪了！
http://www.people.com.cn/GB/paper2086/5767/583287.html
http://www.syzx.net.cn/xkjs/YUWEN/YUWENGS/YUWENG3SWXD/200502/393.html
http://www.szjiayuan.net/jiayuan/news_show.asp?id=1309
http://www.modernchinese.org/htdocs/PRINTLR.ASP?ID=12921