文坛独步岸人赋

草庐主人

文坛独步岸人赋
赋之不传久矣，草庐主人常常为之抱憾。
赋始之于战国荀卿，成之于汉，昌之于六朝，盛之于唐宋。因风格特征之别，汉赋谓之古赋，六朝谓之骈赋，唐宋谓之律赋，中唐以后则谓之文赋。
在中国文学发展的历史长河中，涌现出了贾谊、枚乘、扬雄、左思、欧阳修、苏东坡等赋之大家，而明清以降，赋体日渐衰微。当代人为赋者少之又少，像杨朔所谓《茶花赋》、《荔枝赋》虽有赋之名，而无赋之实。究其原因，除囿于时代之外，还在于为赋之难。
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种体裁，以“铺采摛文”、“直书其事”为特征，是一种半诗半文的独特文体。结构宏大，典故众多，行文多变，词汇丰富，辞藻华丽，讲究文采韵律，常用夸张、铺陈的手法。非大手笔不能为之。
近来，草庐主人效时人上网，于《文学艺术论坛》与下府岸人兄邂逅。读到《圣谧泰山并序》、《石破惊天丛话》、《婺源文公阙里赋》、《茶说》、《婺源纪韵》、《逍遙山赋》、《悲三闾大夫辞》……初览之以为不过了了；再读之，禁不住拍案惊奇；细研之，直让草庐有种高山仰止。岸人之赋学识渊博。天地元黄、宇宙洪荒、龙师火帝、鸟官人皇、天文地理、八卦阴阳，尽入岸人文章。岸人并非“天才”，好赋皆得于苦功。这一点读岸人赋前小序便知。比如，为写《婺源文公阙里赋》，岸人动笔之前，谒朱熹始祖茶院公朱瑰之墓苑，礼夫子亲制《告始祖茶院府君墓文》，参《朱氏正宗谱》，做了大量的前期工作。这令我等在敬佩岸人学识的同时，对其那种严谨的治学态度充满了敬意。
岸人之赋文思如涛。无论长赋短赋，无不文思如涛，气势磅礴如广陵观潮，声似疾雷，潮水奔腾，乱石崩云，惊涛裂岸，如奔马、似战鼓，轰轰震响，惊心动魄。岸人思接千载，视通万里，心鹜八极，如椽之笔，纵横捭阖，收放自如，透出“唯我独尊”的霸气。泰山乃五岳之长，草庐曾就读于泰山之下，后九临泰山。但只因泰山之博大，不曾有一诗一文。而岸人从江西来，初登泰山，就写出了《圣谧泰山并序》之大作。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。那磅礴的气势如龙潭飞瀑，给人以强烈的震憾！
岸人之赋诗情如酿。从《茶说》一文可知岸人乃是茶圣，可不知岸人是否饮酒。真正的好酒，都不是“兑”出来的，而是用上等的五粮酿出来的。酒越“陈”越好，坛中之酒，以坛轻者贵。因酒越陈，越收敛，酒越少，当一坛还有半坛时，以木椎敲之，其声清越，必是上上好酒。《悲三闾大夫辞》是今年五月端五“入网”的，这篇“悲情”大赋，绝非岸人一时心血来潮，而是多年来的陈酿。从此赋中我们会被岸人屈原般的矢志不渝、愤世嫉俗、不随时流、一心报国的情怀所感动。岸人之赋，激情澎湖，一泻千里；岸人之赋，诗情如酿，读之，让人久久沉醉。
岸人之赋有独行者的勇气。当今社会，红尘滚滚，熙熙者，皆为名来；攘攘者，皆为利去。当今文坛，争名逐利者众矣！岸人何为？竟以辞赋为业？“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？” 赋，这一中华文明史上的独特文体，它不仅仅是一种文学样式，更承载着中国文人所特有的使命感、责任感和社会道德良心。在使命感、责任感淡化、良心贬值的今天，岸人重操旧“赋”，必定成为一个孤独者。但，这样的孤独者，必定是一个有志者，他必有不怕孤独、走出重围的勇气；必定是一个雄图大略的人，必定有超凡脱俗的思路，敢作敢为的胆略，不拘一格的作为。
赋之不传久矣，今见下府岸人之赋，如见薪火再传，心中甚至喜。岸人之赋，大境界、大气魄，如关东大汉，抓铁板高唱“大江东去”。草庐和岸人从未谋面，亦不知岸人“底细”，但草庐以《文坛独步岸人赋》为题，在炎炎夏日，没有空调的房子里，流着淋漓的汗水，写下了上面的文字，完全是因之情动于衷，发之于外的结果。到此，草庐仍意犹未尽，还想再喊一声：岸人之赋，文坛独步！

蓝沙

有理!

多趣书画

哈哈，说个好吧
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QQ493610792

痴人梦语

草庐主人 ，伟大的草庐主人
梦语虽然与你两次擦肩而过，没有谋面的机缘，但你的文字永远深深吸引我！

牛魔王

   呵呵~~~~~~``````永远有多远

草庐主人

什么时候读<西游>,什么时候喜欢你!这就是永远!我的牛兄,对吗?
和梦兄有缘,总有相拥之时!

牛魔王

   永远在西行漫漫