[原创]柳泉撷翠

玩月楼主

                                  柳泉撷翠
                                   王光福
昔人有云：“古人碑碣，山川眉目。”如果没有各式各样星罗棋布的碑碣点缀祖国的绿水青山，山将是盲山，水将是哑水，不管树长得多么碧绿，水流得如何潺湲，山与水都难能与人眉目传情，给人以精神的提升与灵魂的激荡。因为没有了碑碣，山川就没有了点睛之笔，也就没有了文化神韵。而没有了眉目的山川，就好比没有了眉目的美人，任你肌肤如何细腻，秀发多么飘逸，也只能像开演之前的电影银幕或停电之后的电视荧屏，不是苍白一片，就是乌黑一团。面对这样的山水，人们只能“见山是山，见水是水”。明白了这层道理，也就明白了何以祖国的锦绣山川上到处散落着无以计数的丰碑巨碣。
但是，竖有形的碑易，建无形的碑难。有形之碑石竖得再大，字凿得再深，日居月诸，风斫雨侵，也会漶漫模糊，销蚀殆尽，难以勾动人们记忆的涟漪和憧憬的游丝。而无形之碑则不然，因为它建在人们口上，雕在人们心上，宛如泰山黄河是华夏大地的骨骼和血脉，傲世独立，浩浩不息，无形之碑也渗入了骨髓，溶入了心房，世代传递，终至绵绵无绝而发扬光大。
蒲松龄是一座笼盖四野的丰碑，《聊斋志异》是一尊传之百代的巨碣。
山东淄川，古称般（pan）阳，因其地在般水之阳也。所谓般水，就是今天从龙泉镇流入孝妇河，与孝妇河联袂汇成留仙湖者。今人说起“般阳”一词，已觉有些生疏，而在元代，“般阳路”却是一个很大的行政区域，“路”相当于明清时的“府”。元代当时设立的般阳路总管叫蒲鲁浑和蒲居仁，二人死后，就葬在了淄川城西北店子村之西。至元代宁宗、顺帝之时，因受皇宫内部政治斗争牵连，蒲家遭夷族之祸，只遗一六七岁男孩蒲璋，因住外祖杨家，幸免于难，遂从母姓杨。至明代洪武年间，改朝换代，无须再掩名埋姓，始恢复蒲姓，迁回淄川县城东七里许的满井庄。其后子孙繁衍，成为淄川望族。至明万历时，淄川有八位领取官银的秀才，其中六位，便属蒲姓，则望族而兼书香门第矣。至明末，满井庄易名蒲家庄。
明末清初，天崩地坼，世事苍黄。崇祯十三年（1640）农历四月十六日戌时，一轮圆满的月亮孤零零挂上天空，久旱的土地上，风卷起昏黄的尘沙。蒲家的庭院里，人人屏着呼吸，眼睛里充满着希冀。“哇”地一声，一个男孩降生在了老宅之北房。这一刻平常得不能再平常了，蒲家庄的人大多已经入睡，只有几位老者衔着旱烟袋坐在秃柳涸泉旁，慨叹着荒年，闲嗑着听来的鬼鬼狐狐。但多少年后，整个蒲家庄，整个中国，整个世界，才体会出那个遥远夜晚不同寻常的石破天惊，因为这个男孩不是别人，而是蒲松龄。现在，张店最宽阔的马路叫柳泉路，淄川最畅达的大道叫松龄路，淄博最雅的园林叫聊斋园，淄博最美的啤酒叫柳泉啤酒，淄川游人最多的公园叫留仙湖公园，临淄最醇厚的白酒叫蒲公酒，中国最伟大的文言短篇小说集叫《聊斋志异》……这一切，都因了那声清纯的啼鸣，宿命般在中国历史文化的阔颊广颡上注册了永久的金字招牌。
满井庄东里许有一井，深丈余，水满自溢，汩汩成溪，故名满井。井旁树绿杨垂柳百余株，环合盖笼，横柯蔽空，浓阴匝地，故又名之柳泉。少年松龄饮泉水之清冽，栉柳风之和煦，转眼之间长成了精壮的书生。顺治十五年（1658），松龄十九岁，初应童子试，即在淄川县、济南府、山东学道，连中三元，上演了精彩绝伦的帽子戏法，文名藉藉齐鲁诸生间。其时，主持山东道试者为清初大诗人施闰章。道试题为《蚤起》和《一勺之多》。松龄在《蚤起》中写道：“尝观富贵之中皆劳人也。君子逐逐于朝，小人逐逐于野，为富贵也。至于身不富贵，则又汲汲焉伺候于富贵之门，而犹恐其相见之晚。若乃优游晏起，而漠无所事者，非放达之高人，则深闺之女子耳。”在《一勺之多》中写道：“尝观覆于天而载于地者，山之外惟水为最大。然其大也，以多而见，非以少而见也。而要之多固水也，即少亦未可谓非水也。故至多之水，无不可以少见；而至少之水，亦何不可以多见乎？”这样文采斐然析理透辟的文字，自然得到了文坛巨匠的慧眼赏识。施闰章对此二文的批语是：“首艺，空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐。”
蒲松龄是待发的船，施闰章的奖评就是鼓帆的风。此后，蒲松龄与淄川的一伙青年学子携手连肩，结成“郢中诗社”，游大明湖，赏黄姑山，荡轻舟，观旭日，沐柳梢风，聆泉间韵，虽以“下里巴人”自喻，实有“阳春白雪”之志。可惜的是，《聊斋诗集》现存的一千余首诗中，无一首是三十岁以前的作品，我们也就无从欣赏青年松龄诗中的柳风泉韵了。
千里马仍在，而伯乐却不常有。船是起锚了，风却中断了。蒲松龄文战不利，屡屡败北。至康熙九年（1670），为养家糊口，也为抒发落魄之郁闷，三十一岁的蒲松龄辞亲远游，应同乡友人昆仑笠山孙蕙之邀，到江苏宝应县衙帮办文牍。
那年的仲秋八月，推想应该是过完了团团圆圆的中秋节，蒲松龄作别家乡的一轮明月，骑马离开淄川，踏上了南游的迢迢旅途。博山西南，山险谷深，有青石关，为战国时齐长城关隘之一，是旧时出淄博南行的必由之路。蒲松龄至此，有了南游的第一首诗，也是现存《聊斋诗集》中的第一首《青石关》：
身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。
南山北山云，千株万株树。
但见山中人，不见山中路。
樵者指以柯，扪萝自兹去。
勾曲上层霄，马蹄无稳步。
忽然闻犬吠，烟火数家聚。
挽辔眺来处，茫茫积翠雾。
此诗传神写照，绘声绘色，为后人留下了康熙年间青石关的音容笑貌。过了青石关，就到了莱芜县境。傍晚时分，天空淅淅沥沥飘下一场小雨，随即天朗气清，晚霞夕晖，气象晴和，人仿佛到了图画中。于是蒲松龄有了南行途中的第二首诗《雨后次岩庄》：
雨余青嶂列烟鬟，
岭下农人荷笠还。
系马斜阳一回首，
故园已隔万重山。
喜欢传统诗歌者都知道，这最后一句“故园已隔万重山”，是由王安石《泊船瓜州》中“钟山只隔数重山”化出。“数重山”已使王安石心旌难系，“万重山”更让蒲松龄黯然销魂。离家越来越远，离愁越来越浓，异地山色的风鬟雾鬓，减不去心头的思家怀人。清人王夫之在论《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”《雨后次岩庄》的前两句，青嶂农人，烟鬟竹笠，山秀人闲，在暖色调夕阳的辉映下，应该使人喜悦，但蒲松龄勒马回首，眺望家园，万重山之外依依的杨柳已经不见，潺潺的泉水已经不闻，心中陡然涌动一种无以名状的难言之隐。此诗到此突然闸住，将一团茫然的无奈抛给读者，使读者倍感神伤。
    行行重行行。当蒲松龄的马蹄叩击在临沂县境的土地上时，他已感到寂寞难耐了，他想起了苏东坡在黄州时强人说鬼的故事。天公不作美，偏偏又下起了连日雨。蒲松龄雨阻旅店，百无聊赖，就同人谈起了鬼怪。有一位叫刘子敬的，拿出一卷文稿《桑生传》给蒲松龄看，后来，蒲松龄据此改写成《聊斋》名篇《莲香》，演奏了一支一人一狐一鬼之间，缠绵悱恻哀感顽艳的优美小提琴协奏曲，其余音，至今还袅袅在晴天丽日下无数痴男情女的一帘幽梦之中。蒲松龄初到苏北的《途中》诗写道：“途中寂寞姑言鬼，舟上招摇意欲仙。”在宝应孙蕙县衙，接到从淄川飞来的家书后，所写的《感愤》诗中亦云：“新闻总入夷坚志，斗酒难消磊块愁。”这都向人们透露了，即使是在旅途的颠顿或县衙的杂冗中，蒲松龄也未能忘情，甚至更加钟情醉心于《聊斋志异》的创作。
    康熙十年（1671），蒲松龄握别友人孙蕙，由原路骑马返回淄川。日暮，复行至青石关，突遇狂风暴雨，觅处投宿，遭人拒绝。人困马乏，行猛水乱石中，想起去年经过此地，有被老虎咬死的人尸横卧道中，人惊马颤，恐惧万分。三更时分，方到博山城西之土门头村，唤醒旅店主人，生火做饭，饱餐一顿之后，即躺在破苇席烂茅草上，昏昏睡去。历尽千辛万苦，终于回到了蒲家庄前，苍天还要再来一场倾盆大雨为蒲松龄接风洗尘。至家，妻子皆已睡熟，蒲松龄急切地拍打着柴门高声喊叫着儿子的名字。九岁的大儿子蒲箬领着二弟蒲篪前来开门，惊问来者为谁。到了屋里，妻子怀抱不满周岁的三儿子蒲笏，泪眼汪汪望着久违的丈夫，说不出话来。酒摆上来了，饭做好了，湿衣挂在墙上，还在静静地淌泪。这些传奇经历，都记在《瓮口道夜行遇雨》和《冒雨归家》两诗中了。
    雨里去，雨里归。从去年八月到此年八月，蒲松龄度过了整整一年远游做幕的特殊生涯。这也是他平生足迹惟一一次踏出山东境内。
    蒲松龄辞幕归家后，一面在淄川缙绅先生家设帐，一面苦攻科举，参加每三年一次在济南举行的乡试。蒲松龄曾有联云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”一般说来，作为箴语劝诫别人，这联语的意思是具有普遍真理性的。但落实到蒲松龄自己身上，就成了一个悖谬。蒲松龄何尝不想博得一第，出人头地？可是，命运弄人，终其一生，虽汲汲于功名，却屡试不中，总与青紫无缘。所为与所欲为就像两条平行的直线，任你靠得怎么近，扯得怎样远，却总是拢不到一块。猜想，这副对联可能是蒲松龄“愿乘长风，破万里浪”，年轻之时的作品。到了晚年，回首往事，再撰对联，真有“已隔万重山”之慨：“为诸生时，动思立名当世，谁意一身而集万苦，可惜肺腑空存，销尽雄心羞鬓发！读循吏传，深恨不见古人，试看隔年而告三灾，不知龚黄再起，用何长策计安全？”康熙十四年（1675），蒲松龄三十六岁，又生第四子蒲筠。连年灾荒，养家无计，不得已，在康熙十八年（1679），蒲松龄开始到现在周村区王村镇西铺村达官显贵毕际有家设帐，做起了长期家庭教师，一坐就是三十年。
    《聊斋志异》的创作开始于哪一年，不得而知。但在康熙十八年春天，已大体写成编定，有蒲松龄《聊斋自志》为证。《自志》云：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”这表明，蒲松龄是在自觉地追求屈原和李贺的浪漫主义表现方法。在中国文化史上，对“楚骚”精神继承得最好的有这样几家：在史，是司马迁的《史记》；在诗，是李长吉的诗歌；在文言小说，是蒲松龄的《聊斋志异》；在白话小说，是曹雪芹的《红楼梦》。鲁迅先生早就将《史记》和《离骚》相提并论，称《史记》是“无韵之《离骚》”。蒲松龄继承《离骚》的浪漫主义抒情特质和司马迁“孤愤”著书的傲岸精神与叙事手笔，将“搜神”、“谈鬼”的无稽之语，汇入自己的五彩神笔之中，写成了名山之作《聊斋志异》，把中国的文言小说推向了最后也是最高的一座顶峰。若说从《山海经》到唐宋传奇，一级一级砌成了喜马拉雅山，那《聊斋志异》就是独立天表的珠穆朗玛峰。所以著名学者李希凡曾说：“聊斋红楼，一短一长。千古绝唱，万世流芳。”把《聊斋志异》和《红楼梦》双赞并颂。撇开蒲松龄在仕途上的一无所获不说，若单就《聊斋志异》的巨大成功而言，说是“有志者，事竟成”、“苦心人，天不负”，那是毫厘不爽；说是“秦关属楚”、“越甲吞吴”，倒似乎还嫌气魄不够，事实是，《聊斋志异》不但在蒲松龄生前即为国内学人所欣赏，而在蒲松龄死后的近三百年内，已经像一缕携带异香的春风，掉臂游行在地球表面的街街巷巷。
    康熙二十八年（1689），蒲松龄五十岁时，王渔洋为《聊斋志异》题《戏书蒲生<聊斋志异>卷后》一诗：
姑妄言之姑听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，
爱听秋坟鬼唱时。
表示了对《聊斋志异》的赞赏和理解。蒲松龄依原韵和诗云：
志异书成共笑之，
布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州意，
冷雨寒灯夜话时。
在自诉其苦中，忍不住自得与骄傲之情。至于田汉一九六四年所题：“岂爱秋坟鬼唱诗，呕心端为刺当时。留翁倘使生今日，写尽工农战斗姿。”只是用庸俗的论调，发了四句隔靴搔痒的政治口号，并没有点到蒲松龄继承祖国文学遗产而后来居上的艺术匠心之痒穴。倒是当代阿根廷的伟大小说家博尔赫斯，虽然远隔重洋，却似乎真正触摸到了蒲松龄脉搏的节奏。博尔赫斯曾为《聊斋志异》写过一篇序，认为《聊斋志异》是一部“幻想文学”作品，“这是梦幻的王国，或者更确切地说，是梦魇和迷宫”，“使人依稀看到一个世界上最古老的文化，同时也看到一种与荒诞的虚构的异乎寻常的接近”。不管博尔赫斯的这些话有多大的真理性，比起我们长期以来用“反映论”来研究《聊斋志异》，想从虚构中觅出现实，确乎高明不知凡几。《聊斋志异》能入博尔赫斯的法眼，并能符合博氏的“迷宫叙事”现代小说理论，无论怎么说，都可看出《聊斋志异》永久的生命力和无与伦比的地域适应性。
在一衣带水的邻邦日本，一九一六年，著名小说家芥川龙之介将二百余字的《聊斋》故事《酒虫》，改编成像模像样的同名现代小说，扩大了《聊斋志异》在日本的影响。在我们的本土，一九四三年，张爱玲创作完成了著名小说《沉香屑·第一炉香》。小说中写道：“薇龙沿着路往山下走，太阳已经偏了西，……再回头看姑妈的家，依稀还见那黄地红边的窗棂，绿玻璃窗里映着海色。那巍巍的白房子，盖着绿色的琉璃瓦，很有点像古代的皇陵。薇龙自己觉得是《聊斋志异》里的书生，上山去探亲出来之后，转眼间那贵家宅第已经化成一座大坟山……”其实，不用自己点明，读过《聊斋志异》的人，都会看出张爱玲这段凄冷意象的来历。早在一九三九年那篇有名的散文《天才梦》里，张爱玲就宣告了她的创作与《聊斋志异》的血缘关系：“我学写文章，爱用色彩浓厚，音韵铿锵的字眼，如‘珠灰’，‘黄昏’，‘婉妙’，……直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”因此，《聊斋志异》是全天候、全方位、全人类的，所有喜欢创作，喜欢文学，喜欢观赏美的人，都将喜欢《聊斋志异》。
康熙四十八年（1709），岁暮，在凛冽的寒风中，七十高龄的蒲松龄撤帐归家，结束了在西铺毕家长达一世的西宾生活。康熙五十年（1711）十月，七十二岁的蒲松龄以衰迈之躯，奔波于淄青古道，赴青州参加了一生中最后一次考试，为岁贡生。康熙五十二年（1713）春，蒲家庄建龙王庙，蒲松龄率儿孙参与，手植线柳二十余株于涓涓柳泉之旁。同年九月，江南画家朱湘麟来淄，蒲松龄的四儿子蒲筠请其为父造像。历史把机遇同时留给了画家和作家，如果没有朱湘麟的到来，我们就看不到蒲松龄这惟一的写真画像；如果没有蒲松龄，朱湘麟的名字恐怕也早已被人遗忘了。康熙五十四年（1715），正月初五，是蒲松龄父亲的忌日。扫墓归来，即感不适。至正月二十二日，蒲松龄照着几十年的习惯按时起床、梳洗、就餐。酉时，儿孙们请蒲松龄用晚餐，却发现老人已在出生的北房即聊斋窗下静坐而逝。那一年，蒲松龄七十六岁。那一年，曹雪芹诞生。
如今，蒲松龄故居“聊斋”内正面墙上，挂着当年朱湘麟为蒲松龄写的画像，画上有蒲松龄的题志。有句云“尔貌则寝，尔躯则修，行年七十有四，此两万五千余日所成何事，而忽已白头。奕世对尔孙子，亦孔之羞”；“作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也”。是羞他着的“世俗装”顶戴马蹄，还是羞他的一生汲汲于世俗之途，抑或羞他终生不第……但后人只仰见煌煌于文学史上的《聊斋志异》。
《聊斋志异》是一部文学的百科全书，任多少人，多少年，都读不尽，品不完。想看怪异的故事吗，这里有；想体会缠绵的爱情吗，这里有；想学习优美的文笔吗，这里有；想探索人生的妙谛吗，这里也有。朱熹《观书有感》诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”世界上如果真有这样的书，《聊斋志异》应该摆在最得手的位置。在清风徐来的春晓，在赤日炎炎的夏午，在落木萧瑟的秋晚，在大雪崩腾的冬夜，一卷《聊斋》在手，就会身登万仞，心游八极，与蒲松龄携手并肩，徜徉在美不胜收的艺术大观园中了。
蒲松龄是死了，但王六郎不死，劳山道士不死，婴宁不死，莲香不死，云萝公主不死，公孙九娘不死……
蒲松龄高擎着《聊斋志异》，似一座无形巨碑，矗立着。
柳风习习，泉韵铿铿。淄博的大地山川，眉，更清，目，更秀了。
                                        二〇〇三年十一月七日

论坛主持

好啊！
盼星星盼月亮，终于把楼主你盼来了！

天钧

楼主洋洋洒洒好文笔，真乃柳泉英才！佩服佩服！

秋萍

哈哈~~~~楼主呀楼主！
秋萍欢迎欢迎——上龙井茶！

蓝沙

楼主大作，蓝沙细读！

玩月楼主

下面引用由论坛主持在 2004/06/20 03:42pm 发表的内容：
好啊！
盼星星盼月亮，终于把楼主你盼来了！

临近期末，有点忙活，回复来迟，抱憾多多。

玩月楼主

下面引用由天钧在 2004/06/20 04:17pm 发表的内容：
楼主洋洋洒洒好文笔，真乃柳泉英才！佩服佩服！

承蒙夸奖，不胜荣幸之至；为了论坛，我将更加努力！

玩月楼主

下面引用由秋萍在 2004/06/21 10:48pm 发表的内容：
哈哈~~~~楼主呀楼主！
秋萍欢迎欢迎——上龙井茶！

谢谢了谢谢。再发几篇，略表谢忱。

玩月楼主

下面引用由蓝沙在 2004/06/24 07:07pm 发表的内容：
楼主大作，蓝沙细读！

谢谢蓝沙，抽空看您的大作，学习！

蓝沙

下面引用由玩月楼主在 2004/06/26 04:03pm 发表的内容：
谢谢蓝沙，抽空看您的大作，学习！

不敢不敢。
读楼主的文章，使我对我们淄博的文化有了更深层次的认识。

小语

下面引用由玩月楼主在 2004/06/26 04:01pm 发表的内容：
承蒙夸奖，不胜荣幸之至；为了论坛，我将更加努力！

真乃是柳泉一支笔！

六如斋主

是的.不死的英魂在世界上树起了丰碑。

杨柳晓风

敢问，是师范的老师吗？？？

敦煌

楼主写的就是好，我还该您一顿饭呢！！