石开.梅墨生.刘彦湖.陈震生四人评论明瓒

秋萍

难得一闲人
如今，世事纷扰，天下哓哓。无处不闹，无人不躁，难得见一闲人。世人皆趋天下之闹，于是世界喧嚣，红尘万丈，隐者不隐，闹者益闹，闲者旱被悬置。曩者，清乾隆帝立于天安门城楼问刘墉云：城下往来几人？墉躬身答曰：二人。帝怒曰：如是之众，岂称二人？刘罗锅笑对上曰：人虽众，不外名利民二人。时事推移，虽至二十一世纪，此问答犹然尔。
盈天宇者，云卷云舒，好一个闲字了得：处庭院者，花开花落，只一个自在而已。然人在世间，六尘六触，缘起缘灭，三尸内蛊，八风外炽，不染不动，何其难哉？
余识庄上第一闲人久矣。庄上第一闲人者，明瓒居士也，明瓒居士者，俗名张永强也。庄乃大庄市，闲人亦大闲人也。明瓒之闲，不工不作，无职无业，不依不傍，独往独来，游戏庄上犹不过瘾，旋又游戏于皖浙闽，游戏于山东西，游戏于江南北，游戏于京城，闲之游侠，文之朴者，余以为高人。
明瓒之游于闲也，无羁绊，无挂碍，无可无不可，男女老少，有名无名，声色犬马，俱生缘起；以不业为业，以无聊而聊，以无用为用，忙人所闲，闲人所忙，逍遥于自由之乡。明瓒虽有家室而不受牵累，妻贤子聪，早岁东渡扶桑而有薄蓄，归庄上曾做老板，后尽弃谋生之业而独以文为事，始于治印，继于书法，终于水墨丹青，今已名家一班矣，是闲其所宜者也。
明瓒之印，狷净一路，质朴而奇崛，所取镜者，不止秦汉官私；明瓒之字，不可端倪，一曰一变，曰渐生拙，不尚婉媚属；明瓒之画，从印与书出，笔笔如凿，线线似划，点线面摆布，黑白灰映衬，颇见个性风味，其文气，雅气，逸气，水气，墨气，笔气令人注目。明瓒之画，不名而名者也，不学而成者也，使其心中洋洋然有画者也。不画而画，画成而俗多不识，故为真画。昔宋画史裸而见真，今张永强，闲而得趣。
梅墨 生癸末春仲于化蝶堂

明瓒居士
陈震生
明瓒居士，本名张永强，号庄上第一闲人，各占三分之一斋主，籍陕西岐山。少任侠，多有豪举。然性孝友诚信，外通而中介。既长，嗜诗书，曰以诵读为业。后喜出行，足迹遍大江南北，所至皆安处如家。又曾只身游曰本国数年。复好佛，尝带发随虚去和尚弟子净慧法师左右，其法号即为法师所赐。近岁则好佳山水，钟情草木泉石。密林大山溪旁，买宿农房一椽，瓜菜当饭，抄录经卷，图写山川，忘乎历曰。一曰指山腰水畔闲地曰：“移日当买此造屋数间 约汝等共住”，后果行之。而他人终不肯往，遂复弃去，欷嘘叹惋，旬日不已。性喜茶，禊水雪芽，事事精办，常与相谐者麇集试品，谈古论今，辩当名物，穷曰夜不倦。虽以卖画为生，然视钱财如弃物，各地文人学士，书画同好，过其府邸，如归自家后院，欢然失形，兴尽即罢散。初，以印章名世，刀法诡奇，刻金镂石，易如犁泥，成而观之，则醇厚而清新，以无法为至法，承古人成法，直领先民玺印风采，实有别于惟惟于石于刀者。由刻而书，因其自然不加人力，始多作篆，后溢为行草，皆不泥于古人，不同于时人，而直写本心。篆用曲，行涉逸，时有常人所不解之图式，然详察之，又均合于书道之要，妙能通神。其书不贵无病，但其中有过人之骨，清绮无尘，不染疲慵之态。后多作画，伸笔便写，布置如印章，走线如篆籀，后为花草，木石，人物，无不任意达情，富具妙谛，非画家之笔所能有。其染色之浓重，水气墨气之酣畅通，构图之险峻，出乎寻常之观，赏会之际，令人恍然不能自已。偶然情与境会，即有诗作，独抒性灵，不拘格套，非从心出，不肯落笔。己已婚春，步行天台，雁荡间，得稿若干，中有句“我羡孤云独住山，孤云应羡我心闲”，实非深具慧心者难可就得之语。性刚烈，多以直语言好恶，善经营者望其而趋避，朋辈屡劝之，不改，曰“其人当其骂”，以是致诬颇多而怏然自得，置之不顾。尝云：“人之性情，非有二也”，又曰：“诗书画印，道也：末尝有法，亦未尝无法”。今客居京市，师长友朋，依仁游艺，曾携历代经抄百部，散布同道间，以结善缘。
拙生谓：当此世，有此人，或为世之福，或为为之福：亦或此世与此人之缘也。
大味与俗殊酸咸
记明瓒和他的印
男人的梦寐中，既使自已充不了英雄好汉，也希望有几个侠义的朋友，明瓒便是这样一位有肝胆的朋友。
明瓒家居中国第一大庄------ 石家庄，他不是庄主，但他是“庄上第一闲人”。坡公说，江山风月，闲人作主，则明瓒不仅拥有江山，还管领无边风月。他就是那种让他家先贤陶庵先生及袁中郞都所艳羡的“天下第一等便宜人”。，
明瓒伟躯干。粗嗓门唱得好藏天朔的«朋友»，还有刘欢的«好汉歌»，大腹便便，　，不但饱有诗书，斗酒，也颇见其不俗的器量。眼角眉梢透着风尘侠客的豪情，让人一见便爱。一双粗手，会玩一些细活儿，这大概又是他家翼德公拈针传下的伎俩。铁板铜琶之余的一唱三叹，愈见其荡气回肠。
明瓒做得一手好菜，不名为川为奥为苏为鲁，惟酸咸之外，其味甚永。
明瓒多才艺，书画印章并所擅长。不过诸事中，我能略窥一二 并且觉得亲切有味的，还是数他的篆刻。他的印章一如他的做的菜，调阴配阳，又很懂火候。有朋友说明瓒的印风不够强烈，尚不能别张一军。这话对，又不对。我想明瓒的好处也许就在这即不强自强榜，又不躲躲闪闪上。不必为秦为汉为浙为皖，也不必非秦非汉非浙非皖，本色流出，同者任其同，而异者自异。说来最简单 ，但这很需要对自性的了彻、自信和平和的心态。
明瓒于篆刻很明白什么更适于自已，所以他的作品很明确，也很有定势。在风格上颇能夺悲庵，黄牧父二家之神。他刻过二家都曾刻过的一方，“寿如金石佳且好兮”。就同样的话题与古人晤对，其意义不仅在于同古人的亲近或者同古人的较量，更重要的是对于自性的严肃的拷问。在这种拷问中他似乎更明白了他自性中的几分闲散和淡岩，当然也不乏二家的平实和疏密的对比。用刀则较二家爽利和率意的一些，这些都更对现代人的口味，明瓒不强作古人。
明瓒喜读书，无所不窥，虽故纸残编亦不作寻章摘句的工夫以助谈兴，所窥专注在性灵。
明瓒有性灵，也健谈，一壶酒便谈艺术. 也谈风月。
明瓒很真，也很闲。
中央美术学院
王镛工作室副教授：刘彦湖
明瓉的画格
石开
随着中国经济改革开放的纵深发展，在频繁的国际展出交流中，中国画的表现机制也在默默发生着巨大的变化。先是盲目引进现代西画技巧和观念。随后经过反思，画家们普遍意识到张扬个性，宏扬民族性的重要。又当画家们推崇个人风格，注重精品之际，彷佛一夜之间，几乎所有成名的画家都朝制着制作，构成的模式进行创作。而以平常心，追寻传统的意境来实现艺术语言表达的画家是越来越少了。
画家明瓉却是这少部分画家之一。他原先以篆刻见长，继承浙派风格，达到很高的造诣既。而作画，花鸟，山水，人物均有涉及。他擅于将主体的造型与空间的点线作整体面的表现，运用或优柔粗犷的笔墨作自由的挥写，以“一枝”的漫延作“全树”的构想。完全摒弃制作的手段，而以近乎毫无技巧的笔墨与内在精神有机地统一起来，忘我地向人们展现理想中的艺术世界，使人真切地感受到作者那本能的冲动。将自我融解于其中，而不是让技巧主宰心灵的律动。当然，这种直指心性的表现方式是很高级的绘画手段，带有禅的意味，表现得好或许还有与人沟通的机会，反之，则只有孤芳自赏了。
中国传统的艺术讲求雅俗共赏。世上俗者多，雅者少，俗所赏者过云眼烟，雅所赏者容易凋零。艺术欲求其大，似乎非雅俗共赏不可，否则不会有强大的生命力，特别是如今艺术被经济使唤的时候。明瓉于画、印、书均有很高造诣，得到专家好评固然不易，但欲求得世俗的赞叹对他来说似乎更难。有一种策略：从艺之初先谋求社会广泛认可，果实结大之后再作传世打算，似也不失为睿智的选择。作为非科班出身的明瓉，从艺之路本来就坎坷，画路的调整似有必要。但如果他真的听我规劝改变了画路，我也许要后悔自责了，因为我始终认为坚持是可贵的品质，艺术不是投机的事业。
明瓒，即张永强。1963年生于河北石家庄。

秋萍

呵呵~~~~ 明赞老弟，在东四八条可是名角！

青山人氏

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闲和尚

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闲和尚

诸位只知其一不知其二

论坛主持

下面引用由闲和尚在 2006/04/03 11:47am 发表的内容：
诸位只知其一不知其二

  愿闻老兄高见

秋虫

其二??
愿闻其详..

zxx

何时一睹大作风采？？？？？？？？？？？？？？？？？