六合六度法门的错误及扭曲佛门教义

壹月想故乡

　　观现今市面上（网络）流通着一种流年吉祥物，以生肖六合为基准，配以上古六佛称之为六合六度法门，以为请购者在流年里消灾解难，趋吉避凶之用。　　

　　生肖六合为贵人之合，以贵人襄助之力，在流年内趋吉避凶，同时配以佛或菩萨，并借用佛门正大之气，普度众生之意来化解流年凶煞或助推个人运势。

　　用的妥当则为善举，度众生苦厄即使利己也属可为。如不得要领或扭曲佛门教义或随意烂配则为行恶，不但无法度的疾厄，更有化吉为凶之相。

　　市面上的六合六度生肖吉祥物，以六合生肖为基准，以贵人之力化解凶煞，推进吉运，实属正确不错。但六度法门，本人却无从看出其正确之处，反而觉得属于错误之举。

　　1.上古有7佛，为何只用6佛？释迦摩尼佛为继6佛大成于一身，难道不能用于法门之上？若是只恭请释迦摩尼佛用于法门之上，是否可以为商家节约成本的同时，也可对应所有有缘恭请的人士，以消灾解难，逢凶化吉？

　　2，商家所用六佛实为佛门六个境界，若以境界字样出现于吉祥物上，也属正行而为。但以境界代替佛称，则为扭曲佛门教义。

　　以子丑布施佛为例：商家虽在子丑布施佛下有注明布施佛为上古7佛中的毗婆尸佛，应劫而生，布施众生拯救苍生脱离苦厄，而成就佛体。但毗婆尸佛即称之为佛并不是只有一种境界，毗婆尸佛布施众生，普度世人以生正觉而称之为佛，布施只是佛的境界或善行之一，如无大成是不能成佛的。所以，不能在名称上直接用于布施佛之称，这是扭曲与贬低佛或佛教教义的一种行为。

　　3，佛门广大，善信众多，只应佛之教义初衷即为众生平等，所以即使上古佛，佛，菩萨，罗汉之间虽然会有境界不等，各自请教，缘求真意，以生正觉。但并不分大小，不分地位，皆为平等。即使参拜也属发自内心的尊崇，并没有等级高低之分。然而，有的商家不但将佛门境界直接配以佛称，更以上古佛之称将佛门划出等级来吸引善众，用上古佛的庄严与上古佛尊崇的地位作为卖点，以此带来丰厚利润。

　　以上几点即为指出六度法门的错误之处，广大善信不应盲目崇信或以求佛，拜佛，请佛来祈求佛的帮助，应多了解佛意，多行善行，积累福荫，始生正觉，而得佛之青睐，为自己真正的消灾解难。