闲话时间

小萍子

现代人对时间的感受，有两点印象深刻：一是时间具有限制性，比如上课、上班迟到会挨批评，约会不准时朋友不高兴，甚至娱乐如看电影听音乐会不准时惹人侧目自己也有损失之感；二是时间具有弹性，所谓弹性是指时间给人的感受不一样不一致，欢欣快乐时时间过得飞快，悲伤郁闷时时间好像停滞了——相信众人对此深有体会，不必赘述。



如果从文化的角度来看待时间，构成我们生命的长度的时间突然变得复杂起来。

所有的文化都认识到白天与黑夜的不同，时间是由地球的转动来决定的。——尽管后者源于16世纪之初（1514年）哥白尼的日心说，但对白天黑夜即时间不同的认知则由来已久。而将时间看成客观、机械的时钟时间（clock time）是相对较晚近的时候才出现的，追溯起来大约仅有400年的历史，它是“现代性”的产物。

前现代的时间感经常被界定为循环的，比如植物、动物和人的死亡并非终结而是转化的开始，它们生生不息循环往复，无所谓过去与未来，一切都是循环中的一个环节而已。——当然，这种说法也许并不能包含所有的文化类型。

与前现代循环的时间感相比，现代时间观念的特征则是线性的，可划分为过去、现在和未来。现代的时间观念实际上是工业时间，机械计时是一种关于时间的客观的、科学的意识。由于现代工业社会是如此复杂，以至于机械时钟时间对协调大量必须完成的不同工作是必不可少的。在机械时间中，我们生活的每一部分都被分成小时、分钟和秒，时间被拟想成一个监工，我们不得不与之保持一致。英国一学者认为关于速度、蒸汽、电报、电话的新技术，引发了时空同步的观念。法国一诗人将现代时间意识描述为“短暂的、疾驰的、偶然的”。我们希望有更多的时间，并对它进行定额分配，以便有足够的时间可以利用。



不同文化对时间有不同的体验，时间在不同历史时期、不同地点被赋予不同的价值和意义。当时间与价值和意义联系在一起，时间具有霸权效应。控制自己的时间或他人的时间的能力，是一个权力问题，也是对时间的争夺的问题，它发生在家庭、工作场所和更广阔的政治领域。举几个简单例子：在家里，掌控遥控器的人决定其他家人在什么时间观看什么节目；课堂上，教师决定了上课的节奏诸如何时讲授何时讨论何时做作业；工作场合，会议主持人决定了开会时间以及会议的长短等……。

学者认为，有一种压倒一切的欲望是将我们的时间观念强加于他者文化之上，所以他者的时间观念是被扭曲的。不同的时间观念是文化冲突的根源，让他们顺从你的时间的权力是任何社会控制形式的主要部分。



对时间的观念还联系着历史维度。据说，仅仅是在过去250年里，才开始在传说、故事与历史中有了一个清晰的区分，从而将历史作为一种表述过去事件真相的独特叙述形式。现代的客观的时间意识，使得将历史作为客观的进步运动加以理解成为可能；现代性对于现代的强烈意识，使得将历史理解为不断处于形成过程中的事物（的观点）成为可能。现代的历史叙事来自于现代的时间观念和时间意识。

对时间的观念还联系着性别维度。女性主义者认为，女性所生活的时间不是和男性以同样节奏度过的，也不是以同样的方式被接受的。女性生活几乎在所有历史记载中都被忽视，她们“被遮蔽于历史之外”。难道她们被摒弃在时间之外吗？准确地说是她们被置身于现代时间之外，她们代表着永恒或重复，而不是历史进步，这意味着她们被拒绝全面参与文化。

对时间的观念还联系着未来维度……



只是这样讨论时间，着实累人，就此歇笔吧。



（参考文献：阿雷恩·鲍尔德温等：《文化研究导论》，