梵 唱 心 经

翰海飘墨香

[这个贴子最后由翰海飘墨香在 2004/05/15 00:21am 编辑]

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   观自在菩萨行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌意. 无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故心无挂碍.无挂碍 故无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗密多咒.即说咒曰. 揭帝揭帝.波罗揭帝.波罗僧揭帝 菩提萨婆诃.

三天

谢谢秋萍工作室、谢谢音乐版主！
谢谢秋萍、谢谢翰海飘墨香！
阿弥陀佛，功德无量。

三天

《般若心经》就教你放下，放下什么？放下妄想、分别、执着。‘色受想行识’五蕴放下了，‘五蕴皆空’；十二处放下了，十八界放下了，最后连佛法也放下，‘无智亦无得’。

三天

你能放下一分，你就能看破一分；你能看破一分，你又能放下一分。看破帮助你放下，放下帮助你看破，从初发心到如来地，菩萨就用这个方法。放下，愈放愈多；看破，愈看愈广，愈看愈深。所以，你要是不肯放下，你就决定没有办法看破；也就是你决定没有办法增长智慧。看破是增长智慧，你知道得愈广，知道得愈深。

三天

为什么要放下？不放下是障碍，大乘佛法里常说，把你的悟门障碍住了，你放下就是把悟门打开。古时候读书人常讲‘茅塞顿开’，你要把你的茅塞拔除、丢掉，你就心开意解了，智慧就现前。所以，放不下的人就不会有智慧。佛菩萨给我们示现的，世出世间一切法统统放下了，所以他得的是究竟圆满的智慧。我们智慧不开，要想想是不是太执着了？过分的执着，一丝毫都不肯放下，智慧从哪里来？天天读经不会开智慧，天天听经也不会开智慧。

三天

心经文仅二百六十字，而十法界因果事理无不毕具。以约摄博，了无遗义，若约而言之，则“照见五蕴皆空，度一切苦厄”两句复为全经枢纽。再约而言之，只一个“照”字，便可法法圆彰，法法圆泯，彰泯俱寂，一真彻露。

论坛主持

下面引用由三天在 2004/05/13 09:48pm 发表的内容：
谢谢秋萍工作室、谢谢音乐版主！
谢谢秋萍、谢谢翰海飘墨香！
阿弥陀佛，功德无量。

不要谢了，什么时候来山东淄博呀，我请客你买单，把他们都约上喝它三碗如何？当然，你的三碗是三口啦~~

三天

心经文简而义丰，词约而理著，常持此经，依之修习，
自可空五蕴，而证诸法实相，离颠倒而得究竟涅磐。

三天

“色不异空”者，以色虽有形相可见，乃是幻妄之相，以深般若智照之，当体了不可得，有如虚空，不但色当体了不可得，而空亦了不可得，故又云“空不异色”。
有将“色不异空”之空，作为真实相理解者，粗看颇以顺，详审似未圆。何以故？譬如作屋，为取空，方能住人，若其不空，人何能住？ 由空而方可真修实证，若真不空，则无此作用矣。

三天

放下杂念，静听佛音，佛就在你心中。

三天

天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腹。
佛乐，对人体百益而无害。

三天

般若波罗蜜多心经，简称《心经》。
心，乃精要、心髓之意。

三天

佛祖心灯，亘古常明。

三天

           人的心念意境, 如能时常保持开朗清明,
           则展现于周遭的环境, 都是美而善的。
  

三天

心要像明月一样, 有月就有水; 心要像天空一样, 云开见青天。